[이윤재의 ‘영성의 발자취’] (43) 존 번연의 ‘천로역정’을 따라

4가지 城에 붙잡힌 우리들… 탈출할 열쇠는 오직 ‘소망’

전 세계 성도들에게 성경 다음으로 사랑받는 책을 든다면 그것은 단연코 ‘천로역정(Pilgrim’s Progress)’일 것이다. 이 책이 교육의 혜택을 받지 못한 평신도에 의해, 더욱이 감옥에서 쓰였다는 점에서 놀라움은 더 크다. 저자인 존 번연은 어떤 인물이고 그가 쓴 천로역정은 어떤 책인가. 번연의 발자취를 그가 태어나고 자란 현장에서 찾는 것은 그가 쓴 ‘천로역정’의 과정만큼이나 흥분되는 일이었다.

땜장이, 번연

케임브리지에서 북동쪽으로 1시간쯤 올라가니 고즈넉한 구릉지역이 나타났다. 1628년 11월, 번연이 태어난 베드포드다. 먼저 존 번연의 박물관을 찾았다. 번연이 1671∼88년 목회했던 기념교회와 함께 번연의 생전 모습을 기억하게 하는 곳이다. 박물관에는 번연이 짊어졌던 땜장이 도구, 옷, 의자, 사진, 가족들의 모습이 가지런히 정리되어 있었다. 그곳은 번연이 전설속 인물이 아니라 우리와 똑같이 숨 쉬고 고민하며 살았던 시대의 아들임을 일깨워 주었다. 그렇다. 천로역정에 나오는 주인공 크리스천은 번연 자신의 다른 이름이었다. 그는 아버지로부터 가난보다 더 무거운 땜장이 일을 물려받아 무거운 짐을 지고 이곳저곳을 떠돌던 땜장이였다. 크리스천이 그 무거운 짐을 어깨에 메고 “어떻게 구원받을 수 있단 말인가?” 하고 울부짖었을 때 그것은 번연 자신의 인생고요, 우리들의 탄식이다.

베드포드를 걷다가 시내 한복판에 있는 언덕에 이르렀다. 그 언덕에는 돌기둥이 있었는데, 한참동안 허리를 구부린 채 걸어온 여행객들이 짐을 내려놓고 쉬기에 알맞은 곳이었다. 이 언덕이 번연에게, 크리스천이 무거운 짐을 내려놓고 쉬었던 십자가 언덕의 영감을 주었을까. 천로역정은 이렇게 쓰고 있다. “야트막한 언덕이 나타날 때까지 크리스천은 줄곧 앞만 보고 달렸다. 꼭대기에는 십자가가 서 있고 그 아래쪽에는 무덤이 자리 잡고 있었다. 그런데 언덕을 기어올라 십자가에 이르자 짐 보따리가 등에서 툭 떨어져 나가더니 떼굴떼굴 굴러서 무덤 속으로 사라져 버리고 말았다.” 정확히 그 장소였다. 번연이 무거운 땜 기구를 등에 지고 언덕을 오를 때마다 휴식과 평안을 주었던 곳, 십자가 언덕은 번연에게 2000년 전 사건이 아니라 매일 만나는 친근한 고향의 언덕이었다.

십자가의 은혜로

번연이 어릴 때 다녔던 베드포드 교회로 향했다. 그의 위대한 신앙은 곧 많은 사람에게 진 사랑의 빚이었다. 그로 하여금 경건한 삶에 눈뜨게 한 아내가 아마 첫 번째일 것이다. 베드포드 교회 담임목사로서 번연에게 청교도 신앙을 가르친 기포드 목사 또한 중요 인물이었을 것이다. 교회로 들어가는 문이 의외로 좁았다. 사람 한 명이 겨우 들어갈까. 그 문을 지나면서 크리스천이 들어갔던 좁은 문을 떠올렸다. 크리스천이 문을 두드리자 선의(Goodwill)가 재빨리 뛰어나와 크리스천을 데리고 들어갔던 문. 문 앞 교회 건물 꼭대기에서는 화살형의 십자가가 바람에 움직이고 있었다. 이것이 번연에게 의심의 성에 불화살을 쏜 사단의 이미지를 주었을까. 좁은 문으로 가는 길은 평탄치 않았다. 세속현자가 나타나 공교한 말로 크리스천을 유혹했다. 세속현자는 세상이치 시에 살고 있었고 그 옆에 있는 도덕 골에는 율법이 아들 예의와 함께 살고 있었다. 세속현자와 율법 이야기는 번연 자신이 경험한 영적 삶의 실패에 대한 고백인지도 모른다.

아내의 도움으로 경건의 길에 들어선 번연은 자신 속에 뿌리박은 죄악의 심각성을 절실히 느끼면서 더욱 양심과 의를 따라 살려고 노력했다. 그러던 어느 날, 갈라디아서와 요 6:37에 대한 루터의 해석을 읽고 구원의 확신을 갖게 되었다. 오직 십자가에서 이루신 의로 말미암아 구원을 얻을 수 있다는 확신, 그 확신이 그의 첫 저서 ‘죄인 괴수에게 넘치는 은혜’에 나타난다. 그렇다. 누구나 십자가(구원)로부터 좁은 문(성화)에 이를 때까지, 세속현자와 율법의 유혹을 받을 수 있다. 그러나 그 유혹은 신자가 통과해야 할 많은 시험의 지극히 작은 출발에 지나지 않는다.

고난을 넘어

크리스천은 허영의 도시를 지나 환락 성을 통과한 후 의심의 성에 갇힌다. 그 성을 지배하는 성주는 아볼리온이다. 그때부터 소망이 동행하며 소망의 도움을 받아 약속이란 열쇠로 성을 탈출한다. 크리스천을 가두고 죽음 직전까지 몰고 간 아볼리온은 분명 마귀로 상징된 이 세상 임금이다(요8:44, 요10:10). 크리스천이 갇힌 성채와 비슷한 성을 베드포드 근처에서 볼 수 있었다. 아마도 그 을씨년스러운 성이 번연에게 의심의 성의 영감을 주었을 것이다.

천로역정에서 크리스천이 자주 경험하는 감옥 이야기는 번연 자신의 감옥 경험과 무관하지 않다. 번연은 일생동안 두 번 투옥되었다. 첫 번째는 찰스 2세 때 설교자 면허도 없이 설교했다는 이유로(1660년, 이후 12년간 감금되었다), 두 번째는 ‘심사령’에 의해 자격 없는 자가 설교를 중단하지 않았다는 이유로 갇혔는데(1672년) 천로역정은 두 번째 감옥에서 1676년에 쓴 것이다. 번연이 그 긴 감옥생활을 이길 수 있었던 것은 하나님의 약속에 대한 믿음 때문이었을까. 그에게 아볼리온은 교황이 지배하는 로마교회와 신앙의 자유를 탄압하는 국교회였는지 모른다.

힘을 내세요. 다 왔습니다

가는 길에 놓인 수많은 유혹과 시험에도 불구하고 크리스천으로 하여금 끝까지 완주하게 한 것은 뷰티풀 저택과 목자들 그리고 소망이다. 뷰티풀 저택은 아름다운 교회의 표상이다. 그곳에서 크리스천은 좋은 음식과 사랑으로 대접받고 영적 교훈을 받는다. 그가 거기에서 본 것은 교회가 세상을 향해 외치는 복음의 메시지들이다. 저택 입구에는 무서운 사자가 쇠사슬에 매어 있다. 교회는 역사 속에서 많은 고난을 당하지만 고난을 무서워해서는 안 된다. 사자는 묶여 있고 고난은 영원히 계속되지 않기 때문이다.

저택 벽에는 엄숙하고 진지한 인물의 초상화가 있다. 교회는 곧 목회자다. 참다운 복음을 전하는 목회자가 곧 교회의 얼굴이다. 먼지로 가득한 응접실은 율법과 복음의 차이를 설명한다. 율법은 먼지를 일으키고 그리스도의 피는 우리를 정결케 한다. 정욕과 인내의 두 어린이는 종말의 시대에 교회가 한 가지(정욕)는 버리고 한 가지(인내)는 붙잡아야 함을 상징한다. 벽난로-마귀는 우리 영혼의 불을 끄고, 그리스도는 끊임없이 우리 안에 성령의 불을 지핀다. 철창 속에 갇힌 남자-한때 잘 믿었으나 세상 욕망에 묶여 지금은 영적 감옥에 사는 불행한 그리스도인의 슬픈 자화상이다. 덜덜 떨고 있는 남자-마지막 심판대 앞에 선 인간의 최후 모습이다. 크리스천은 초원에서 네 목자를 만난다. 그들의 이름은 ‘지식’ ‘경험’ ‘경계’ 그리고 ‘성실’이다. 목자들의 이름은 곧 오늘날 교회지도자, 목자들이 갖춰야 할 영적 덕목이다. 크리스천을 도와 끝까지 완주한 친구는 ‘소망’이다. 이 세상 끝까지 우리와 함께 가는 것이 소망인 것이다.

지금 우리는 어디만큼 왔는가. 혹시 ‘낙심’의 구덩이에, ‘환락 성’의 덫에, ‘사망의 음침한 골짜기’에, ‘허영’의 시장에 붙잡혀 있는가. 우리와 끝까지 동행하는 ‘소망’의 음성을 듣고 다시 일어나지 않겠는가. “자, 형제여! 힘을 내세요. 성문이 보입니다. 사람들이 우리를 맞으러 나와서 기다립니다.”

<분당 한신교회 목사>



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