[이윤재의 ‘영성의 발자취’] (24) 스토테른하임, 무서운 하나님

루터, 무서운 하나님 벗어나 은혜로운 하나님 찾다

잔느 귀용의 고향 프랑스를 거쳐 독일에 도착하자 밤이 시작되었다. 하이델베르크에 내려 아름다운 고성을 바라보며 하룻밤을 지낸 후 새벽에 일어났다. 아직도 안개에 덮인 라인강변을 아침 일찍 걸으며 문득 독일에서의 첫날이 새벽과 함께 시작된 것이 의미 있다고 생각했다.

500여년 전 이 땅에서도 개혁의 새벽이 밝았기 때문이다. 1500년 동안 유럽의 밤하늘을 덮고 있던 어두운 중세는 16세기와 함께 여명을 맞았다. 그렇다. 오늘부터는 마르틴 루터와 함께 가는 길이다.

루터의 길을 출발하면서 가장 먼저 도착한 곳이 에르푸르트였다. 젊은 루터가 청운의 꿈을 안고 법학을 공부한 곳, 그러나 하나님은 이곳에서 아무도 상상치 못한 일을 통하여 2000년 교회사를 바꾸어 놓았다. 서둘러 에르푸르트의 외곽지역에 있는 스토테른하임으로 향하였다.

1505년 7월 2일 루터는 친구와 함께 부모님 집에 다녀오다가 이 들판을 걷고 있었다. 그때 갑자기 폭우가 쏟아지면서 벼락이 내리쳤다. 루터는 벼락에 맞아 그 자리에 쓰러졌고 친구는 즉사하고 말았다. 그것은 루터에게 충격적인 사건이었다. 당황한 루터는 깜짝 놀라 수도사가 되겠다고 서원했고 곧이어 에르푸르트에 있는 어거스틴 수도원으로 들어갔다.

스토테른하임에는 현재 그것을 기념한 약 2m의 돌비가 세워져 있다. 돌비의 맨 위에는 ‘거룩한 땅’이라 쓰여 있고 그 밑에는 ‘종교개혁 운동으로의 전환점’이라고 쓰여 있다. 그리고 그 밑에는 “하늘로부터 오는 번개 속에서 이곳에 있던 젊은 루터를 향하여 그 길이 제시되었다”고 기록되어 있다. 그리고 맨 밑에는 당시 루터가 외쳤던 말이 선명하게 새겨져 있다. “Hilfe, Du Sankt Anna, ich will ein Monch werden(도우소서, 성 안나여, 나는 수도사가 되겠나이다)”.

이 충격적인 경험이 젊은 루터에게 어떤 영향을 주었을까? 그때까지 루터의 마음에 있던 하나님은 무서운 하나님이었다. 루터가 하나님을 무섭게 생각했던 이유는 우선 엄한 가정환경 때문이었다. 루터의 아버지 한스는 본래 농부였으나 광부로 전향했고, 어머니 마가레타는 부지런한 성격의 소유자였다. 그러나 그들은 미신적인 중세 가톨릭교회의 신앙을 따라 매우 엄격하게 살았다. 훗날 루터가 쓴 대로 어머니는 그가 호도 한 개를 훔쳤다고 피가 나도록 회초리로 때렸고, 아버지도 무슨 일로 루터를 때려 루터가 무서워 도망친 적도 있었다.

루터가 받은 교육 또한 루터의 마음을 무겁게 했다. 그는 학교에서 아무 이유 없이 15대의 회초리를 맞은 적도 있었다. 그러나 무엇보다 당시의 종교적 상황과 교회의 가르침이 루터의 마음을 공포에 잠기게 했다. 당시 독일에는 미신 사상이 만연되어 있어서 사람들은 숲과 바람과 물속에 요정들과 귀신들과 유령들과 마녀들이 산다고 믿었다. 교회는 지옥의 공포와 아울러 성례와 면죄부를 통해 사죄가 주어진다고 미신처럼 믿었고 하나님은 무서운 분이라고 가르쳤다. 그리스도도 때로는 무서운 심판자로서 성모 마리아와 성 안나를 통해 겨우 그 진노를 무마시킬 수 있다고 믿었다.

루터는 심판자 그리스도의 모습 앞에서 완전히 공포에 사로잡혔다. 그것은 수도원에서도 마찬가지였다. 그가 수도원에 들어간 것은 하나님의 소명에 대한 순종이라기보다는 죽음에 대한 공포 때문이었다.

그는 수도원에서 엄격한 규칙에 따라 살았다. 그는 매일 자신의 의지를 죽이고, 적은 음식을 먹고, 남루한 옷을 입으며, 밤에는 기도하고 낮에는 일하며, 육체를 죽이고, 가난의 치욕과 구걸의 수치를 당하며 살았다. 그가 사제로서 첫 미사를 집행할 때 제단 위에 빵과 포도주가 사제의 성례 집행으로 실제 그리스도의 살과 피로 바뀐다는 사실에 무서워 떨었다. “나는 티끌과 재이며 죄로 가득한데 어떻게 감히 살아계시고 영원하시고 참되신 하나님을 대면할 수 있는가?”

이와 같은 번뇌와 시련은 오랫동안 그의 여린 영혼을 사로잡았다. 그는 이 두려움을 이기기 위해 최선을 다했다. 때로 3일간 금식을 하기도 하고 자신의 몸을 혹독하게 괴롭히기도 했다. 그러나 그의 모든 노력이 그에게 평안을 주지는 못했다. 또한 산상수훈의 말씀을 너무 지키기 어려워 자신은 아무 것도 할 수 없다는 무력감 때문에 괴로워하기도 했다.

1510년, 때마침 에르푸르트의 어거스틴 수도원에서 논쟁이 생겨 그 논쟁에 대한 교황의 급한 대답을 구할 필요가 생겼다. 이때 루터는 로마로 파송되었고 로마에 머무르는 동안 교황의 자문뿐 아니라 성자의 공로를 힘입어 자기의 영혼을 구원하는 일에 온갖 정력을 쏟았다.

그는 로마의 라테란 성당을 찾아가 그곳에 있는 ‘Scala Sancta’, 곧 28계단으로 된 빌라도의 계단을 무릎으로 올라갔다. 빌라도 앞에서 예수님이 오른 계단이라고 전해지는 계단을 주기도문을 외우면서 한 계단 한 계단 올라가면 연옥에서의 형벌이 감해진다고 사람들이 믿었기 때문이다. 그러나 그가 입을 맞추며 28계단을 올라갔으나 그에게는 아무런 마음의 변화도 없었다. 그때 그가 부르짖었다. “이것이 나에게 무슨 상관이란 말인가?”

그는 부푼 기대를 가지고 로마를 찾았으나 실망과 환멸만 안고 로마를 떠났다. 그리고 마음으로 다짐했다. “로마여 안녕, 거룩한 삶을 살기 원하는 자들은 모두 로마를 떠날지어다. 로마에서는 모든 것이 허용되지만 정직한 사람이 되는 것은 허용되지 않는다.” 이러한 루터의 체험은 중세적 신앙과 영성으로 살아온 그로 하여금 새로운 신앙의 길을 찾는 계기를 제공했다.

‘종교개혁 시대의 영성’을 쓴 알리스터 맥그라스는 그것을 이렇게 요약했다. “영적이라는 것은 속세에서 탈출하는 것이 아니라 세상에 있으면서 하나님을 지향하는 생명이다.” 이미 성 프란체스코가 세상을 수도원으로 삼는 영성을 몸소 실천한 바 있다. 그러나 영성의 개혁은 그것만으로 충분하지 않다. 영성의 중심에 성직자가 아닌 평신도가 있어야 하며, 공간적 중심도 수도원에서 일상생활로 전환되어야만 했다.

그나마 그것도 무서운 하나님으로 짓눌린 의무감과 종교심만으로는 안 되는 것이었다. 영성은 곧 하나님에 대한 믿음의 결과로 나타난 삶의 문제다. 무서운 하나님을 믿으면 두렵고 떨리는 삶을, 은혜로운 하나님을 믿으면 행복하고 자유로운 삶을 살 수밖에 없다. 어떻게 하면 이 무서운 하나님으로부터 자유로울 수 있을까?

하나님은 법학도 루터를 어느 날 벼락 가운데 불러 율법적인 수도원과 부패한 로마를 통해 새로운 개혁의 길로 인도하고 있었다. 그러나 개혁은 먼저 루터 자신의 마음의 변화를 통과해야 하는 것이었다. 루터의 전기작가 베인톤 교수가 쓴 ‘Here I Stand’에 그 변화의 조짐이 나타난다. “성자의 이름을 부른 이 청년이 나중에는 성자 숭배를 배격하게 되었고, 수도사가 되겠다고 서약한 이 청년이 나중에는 수도원 제도를 거부하게 되었고, 가톨릭교회에 충성을 바치겠다고 하던 이 청년이 나중에는 중세 가톨릭주의의 구조를 깨뜨려 버렸고, 교황에 대한 헌신을 다짐했던 이 청년이 나중에는 교황을 적그리스도라고 부르게 되었다.”

그렇다. 모든 영성의 뿌리는 하나님이다. 하나님에 대한 개념이 영성의 방향을 결정한다. 루터의 역사는 곧 무서운 하나님으로부터 은혜로우신 하나님으로 전환되는 역사였다. 그리고 스토테른하임에서 만난 하나님은 중세의 오랜 세월, 사람들을 눌러왔던 무서운 하나님으로부터 은혜로운 하나님으로 가는 개혁의 역사적 갈림길이었다. 우리도 매일 그 길을 지난다.

<한신교회 목사>



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