성경은 병역의 의무에 대한 입장을 밝히지는 않아도 전쟁과 평화에 대한 다양한 의견을 담고 있다. 전쟁의 불가피성에 대해선 구약이 적극적이고 신약은 ‘원수도 사랑하라’는 예수님의 가르침을 통해 평화를 강조하고 있다.
성석환 장로회신학대 교수는 “예수님은 원수도 사랑하라며 평화를 강조했지만 구약엔 정복을 강조한 대목이 많이 등장한다”고 말했다. 실제 구약에는 ‘전쟁은 여호와께 속한 것인 즉 그가 너희를 우리 손에 붙이시리라’(삼상 17:47)는 구절처럼 전쟁의 불가피함을 보여주는 구절들이 등장한다.
성 교수는 “신약과 구약이 상반된 것은 성경의 조화와 균형을 보여주는 것”이라고 설명했다. 하지만 “9·11 테러 이후 무력이 또 다른 무력을 부른다는 자성이 생기면서 현재는 평화주의에 대한 연구가 활발히 진행되고 있다”고 밝혔다. 다만 “그럼에도 불구하고 여전히 기독교의 본류 신학은 집총거부와 같은 극단적 평화주의에 동의하지 않는다”고 했다.
대체복무제에 대해서도 신중해야 한다는 의견이 많다. 병역 기피의 방편으로 악용될 수 있기 때문이다. 남궁선 한영신대 교수는 “사람이 새로이 아내를 취하였거든 그를 군대로 내어보내지 말 것이요 무슨 직무든지 그에게 맡기지 말 것이며 그는 일년 동안 집에 거하여 아내를 즐겁게 할지니라”는 신명기 24장 5절을 인용하면서 “아내를 맞이한 사람에게 징집을 1년간 유예한 사실에서 대체근무에 대한 근거를 찾을 수 있지만 성경은 이것이 (징집 유예이지) 병역의 면제는 아니라는 점을 분명히 하고 있다. 대체복무가 병역의 의무를 완전히 피하는 방편일 수는 없다”고 강조했다.
그는 병역의 의무가 신앙의 연장선상이라는 점도 언급했다. 남궁 교수는 “신앙인들이 병역의 의무를 다하는 것은 결과적으로 신앙의 자유를 찾고 유지하기 위함”이라면서 “국가도 병역의 의무를 수행하는 젊은이들이 군복무 중에도 자신의 신앙을 지킬 수 있도록 노력을 게을리 해서는 안 된다”고 밝혔다.
장창일 기자
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