[고고학으로 읽는 성서-(2) 예루살렘을 향하여] 세겜

곡창지대 끼고 수자원 풍부한 북 왕국 이스라엘 첫 수도

세겜의 위치와 고고학적 발견

세겜은 북 왕국 이스라엘의 첫 수도이자 아브라함이 땅을 약속받은 장소로 유명하다. 1903년까지만 해도 세겜의 정확한 위치는 밝혀진 바 없었다. 주후 1세기 유대 역사기록자 요세푸스에 의하면 세겜은 그리심산과 에발산 사이에 위치해 있다고 전해졌다. 주후 4세기 교회 역사학자 유세비우스는 네아폴리스로 불리는 장소에 있는 야곱의 우물에서 그리 멀지 않은 장소에 있다고 말했다.

1903년 독일 학자들은 세겜의 위치를 밝히기 위해 네아폴리스 주변을 뒤지기 시작했다. 네아폴리스는 헬라어 발음인데 아랍어와 섞여 현재는 나블루스라 불리는 도시였다. 전통적으로 야곱의 우물과 요셉의 무덤이라 불리는 장소가 있어 이곳에서부터 탐사를 시작했다.

결국 나블루스의 동쪽에 위치해 있는 텔 발라타(Tell Balatah)에서 고대 유적의 흔적이 발견됐다. 1913년 셀린(E Sellin)은 세겜에서 발굴을 시작했지만 1차 세계대전으로 인해 발굴은 중단됐다. 1928년, 1932년, 1934년의 발굴과 더불어 제2차 세계대전 이후 1950∼60년대 초반까지 진행된 미국의 발굴은 세겜에 대한 풍부한 자료를 우리에게 남겨주었다.

족장시대의 세겜

세겜은 예루살렘에서 북쪽으로 65㎞ 떨어진 곳이다. 동서남북으로 연결되는 주요 도로 선상에 위치해 있다. 오늘날에도 예루살렘에서 출발해 팔레스타인의 서안(웨스트뱅크)을 지나 갈릴리로 가기 위해서는 반드시 세겜을 통과해야만 한다. 세겜은 에브라임 산지의 곡창지대를 끼고 있으며 남동쪽으로 400m 떨어진 곳에 야곱의 우물이라 불리는 장소가 있을 만큼 수자원 역시 풍부했다.

덕분에 세겜은 수천년 전부터 사람이 거주하는 도시로 성서 외의 자료에도 자주 등장하는 고대도시였다. 세겜은 가나안 땅에서 가장 오래된 도시 중 하나로 주전 19세기 이집트의 세소트리스 3세를 기념하기 위해 세워진 이집트 장군 쿠-세벡(Khu-Sebek)의 무덤에서 발견된 비문에는 이집트가 ‘skmm’ 즉 세겜을 정복했다는 사실이 언급돼 있다. 비슷한 시기의 또 다른 점토판에는 세겜이 이집트에 저항하는 주요 도시 중 하나라고 명시돼 있다. 유사한 시대에 성서도 세겜을 언급하고 있는데 하람을 떠나 남쪽으로 내려 온 아브라함은 세겜 상수리 나무 아래에서 하나님을 만나 이 땅을 주시겠다는 약속을 받았으며 이곳에 제단을 쌓았다(창 12:6∼8).

밧다아람에서 돌아와 얍복강 해변에서 형 에서와 화해를 했던 야곱은 세겜에 정착했다. 세겜의 아들들로부터 밭을 사들여 그곳에 제단을 쌓고 ‘이스라엘의 하나님’이라 지칭했다(창 33:18∼20). 그러나 세겜의 아들들은 야곱의 집안을 그냥 두지 않았다. 그들은 야곱의 딸 디나를 범하였고 야곱의 아들들은 그들을 죽였다(창 34장). 세겜은 더 이상 이스라엘을 위한 제의적인 의미를 가진 장소가 아니었다. 결국 하나님께서 야곱에게 “일어나 벧엘로 올라가서 거기 거주하며 네게 네 형 에서의 낯을 피하여 도망하던 때에 네게 나타났던 하나님께 거기서 제단을 쌓으라”(창 35:1)고 명령했다.

이상한 점은 이러한 피 흘림과 복수에도 불구하고 여호수아와 이스라엘 사람들이 가나안 땅을 정복할 때 세겜의 정복은 언급이 없다는 것이다. 여호수아는 오히려 세겜 땅에서 가나안 정복 전쟁을 정리하면서 이스라엘 사람들과 하나님이 계약 백성임을 다시 한 번 상기시키고 언약의 증표로 돌을 세웠다(수 24장). 대부분 학자들은 야곱의 아들들이 세겜의 남자들을 죽인 후 아마도 세겜에는 야곱의 친척들이 남아 있었고 세겜은 이후에도 야곱의 자손들과의 연이 닿아 있었다고 보고 있다. 요셉의 무덤 역시 이곳에 마련된 이유이기도 하다(수 24:32). 실제로 세겜은 가나안 정복 시기에 파괴된 고고학적 흔적이 없다.

바알 브릿 신전

고고학적 발견은 족장들의 시대에 세겜에 요새화된 도시가 있었음을 알렸다. 더불어 주전 14세기 기록된 이집트의 아마르나 문서에서도 가나안의 중심 도시로서 샤크무(Shachmu)라 불리고 있다. 세겜은 아마르나 문서 중 11개의 문서에 등장하고 있는데 세겜의 라바야라는 인물이 하비루와 대적하고 있음도 언급됐다.

세겜은 물과 양식 모두 풍부한 곳으로 도시가 세워질 조건은 갖추었지만, 지형은 적을 막기에 유리하지 못한 평지에 가까웠다. 결국 도시는 튼튼한 성벽과 성문을 갖출 수밖에 없었다. 높이 8m의 성벽을 둘러 인공 언덕을 쌓아 공격을 막았다.

주전 20세기부터 건축된 성문은 양쪽에 각각 3개의 기둥이 세워져 마치 2개의 방을 갖춘 모양이었다. 이 성문은 주전 12세기까지 계속 사용됐다. 기둥 아래 부분은 당시 시리아에서 유행하던 ‘오토스타트(잘 다듬은 석판)’를 둘러 성문을 더욱 강화하거나 장식하는 효과도 나타냈다. 가장 안쪽의 기둥과 가장 바깥쪽의 기둥 사이에는 나무로 만든 성문이 끼워져 있었을 것으로 추정된다.

주전 20∼12세기 지속적으로 사용된 요새화된 신전은 벽의 두께가 5m가 넘는다. 신전의 입구를 지나 안쪽으로 들어가면 길게 놓인 방에 두 줄의 기둥들이 있다. 가장 안쪽은 지성소 역할을 했을 것으로 보인다. 이 신전은 사사기 9장에 나오는 세겜의 신인 바알 브릿의 신전이었을 것으로 해석된다. 여룹바알의 아들 아비멜렉은 세겜의 바알브릿 신전에서 전쟁을 위한 은 70개를 후원받아 자기 형제 70명을 한 바위 위에서 죽였다. 다만 여룹바알의 막내아들 요담만이 숨었으며 아비멜렉은 세겜에 있는 상수리나무 기둥 곁에서 왕이 되었다.

이에 요담은 그리심산 꼭대기로 가서 목소리를 높여 세겜 사람들을 회유했고 저주의 예언을 퍼부었다. 요담의 예언은 아비멜렉에게 임했으며 결국 세겜 사람들과의 싸움에서 신전으로 도망간 사람들과 함께 이 신전을 불살랐다. 실제로 신전과 도시는 주전 1100년께 화재로 무너진 것이 발견되었다.

왕국시대의 세겜

주전 10세기 세겜은 솔로몬의 행정구역 중 에브라임 산지의 중심지로 다시 세워졌다. 르호보암은 온 이스라엘이 그를 왕으로 삼고자 하여 세겜으로 갔지만 거기서 그가 행한 어리석은 판단 때문에 나라가 분열되는 결과를 낳고 말았다.

유다와 베냐민 지파를 제외한 열 지파의 여론을 모아 북 왕국 이스라엘을 세운 여로보암이 선택한 수도는 세겜이었다. 세겜의 지리적 입지와 풍요로운 환경은 분명 수도로서 좋은 조건이었을 것이다. 고고학적으로도 주전 10세기 포곽성벽이 건설된 흔적이 나타났다. 그러나 무슨 이유에서인지 여로보암은 수도를 부느엘로 옮겼다(왕상 12:25). 세겜은 복수를 피해 도망가는 죄인들의 도피처로서의 기능을 할 뿐이었다(수 20:7, 대상 6:67).

고고학적 발견에 의하면 세겜은 주전 722년 북 왕국 이스라엘의 멸망과 함께 앗수르에 의해 완전히 파괴됐다. 이후 세겜은 사람이 살지 않는 도시가 됐다. 다만 자신들을 사마리아인이라 부르는 사람들만이 그리심산에 모여 살 뿐이었다. 예수께서 사마리아 여인을 만난 야곱의 우물이 세겜에 있었다는 것(요 4:5∼6) 외에 신약에서 세겜은 더 이상 언급이 없다. 주후 70년 이후 고대 도시가 있었던 세겜은 잊혀졌고 평지에는 로마의 네아폴리스 즉 ‘new city’가 세워졌고 후대에 아랍 도시의 이름이 되었다.

◇공동 집필

임미영 박사

<평촌이레교회 협동목사, 서울신학대학교 한신대학교 장신대학교 강사>

김진산 박사

<새사람교회 공동목회, 서울신학대학교 호서대학교 건국대학교 강사>



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