[고고학으로 읽는 성서-(2) 예루살렘을 향하여] 벳새다

오병이어 등 기적 보고도 회개안해 예수님이 책망한 땅

어부의 집 벳새다

성서의 여러 지역 중 구약에는 등장하지 않다가 갑자기 신약에 등장하여 마치 역사의 연속성이 없는 것처럼 느껴지게 하는 경우가 있다. 그러나 이는 이스라엘의 복잡한 역사에서 비롯된 것으로, 시대적으로 그 지역이 차지하는 중요성이 다르기도 했을 뿐 아니라 시대적 화자의 입장이 다르기 때문이기도 하다. 구약은 주로 정치적 경계나 전쟁의 접전지 등을 묘사한 데 반해 신약은 예수의 발자취와 복음의 경로를 이야기하고 있다.

이스라엘의 경우 물이 중요한 장소이기 때문에 수자원만 있다면 항상 거주지가 되었다. 덕분에, 몇몇 예외를 제외하고는 신약의 유적지들은 구약 시대에도 거주했던 흔적들이 발견된다. 이러한 예들 중 갈릴리에 위치한 벳새다가 있다.

벳새다는 복음서에 자주 등장하는 장소로 예수의 발자취와 관련이 있다. 벳새다는 예수의 제자들 중 빌립과 안드레 그리고 베드로의 고향이다(요 1:44; 요 12:21). 물고기 두 마리와 보리떡 다섯 덩이로 남자만 먹이고도 열두 광주리에 남은 음식을 모은 기적과 관련하여 언급된 장소이기도 하다(막 6:45; 눅 9:10). 벳새다에서 눈 먼 소경이 그에게 나오자 예수는 그의 눈에 침을 뱉고 그에게 안수했고 소경은 눈을 떴다(막 8:22∼26). 이러한 예수의 권능을 눈으로 목격했음에도 불구하고 벳새다의 사람들은 회개하지 않았고 결국 예수는 벳새다를 두로와 시돈, 심지어 소돔과 비교하며 심판 날에 그들이 얼마나 고통당할 것인가 책망하였다(마 11:21; 눅 10:13∼15).

성서에서 언급하고 있는 것처럼 갈릴리 호수변에 위치했었던 벳새다를 찾는 노력은 오랫동안 지속되었다. 이미 1839년 이스라엘을 조사하여 성서의 땅들을 찾아냈던 성서학자 로빈슨은 요단강 동편, 갈릴리 호수 북쪽에서 2㎞ 떨어진 엣-텔(et-Tell)을 벳새다일 것이라고 추정했지만 많은 학자들은 이 유적지가 호수변에서는 너무 멀고 더불어 도시의 이름이 ‘어부의 집’이라는 뜻을 가진 것으로 보아 분명 어업이 성행했을 것이고 이를 위해서는 보다 해변가에 위치해야 하며 현재 엘-아라즈(el-Araz)라는 장소가 더 적합하다고 주장하고 있다.

그러나 최근 지형학적 조사에 의하면 갈릴리 해수면은 과거에 보다 높았고 고대 지진으로 인해 해수면의 변화가 있었다는 사실이 발견되면서 엣-텔이 벳새다일 확률이 높다는 주장이 나왔고 라미 아라브(Rami Arav)에 의해 1987년부터 실행된 발굴은 이 사실을 입증했다. 엣 텔에서는 주후 1세기경 어업을 생업으로 한 도시가 발견되었고 예수가 책망한 도시의 모습이 세상에 드러났다. 여러 채의 가옥들이 발견되었는데 그 중 하나는 어부의 집이라고 불릴 만큼 낚싯바늘이라든가, 납으로 만든 그물 추, 돌로 만든 닻 같은 물고기 잡이와 관련된 여러 유물들이 발견되었다. 심지어 선두가 말 머리 모양을 한 베니게 어선에서 그물을 깁고 있는 두 사람의 모습이 새겨진 인장이 발견되기도 하였다. 또 다른 유명한 집은 포도주 제작자의 집으로 헬라시대의 포도주 항아리 4통과 값비싼 수입산 도기들이 발견되었다.

그술 땅의 요새

신약에서의 잦은 언급과는 달리 벳새다는 구약에서 한 번도 언급된 적이 없다. 그러나 주전 14세기경 이집트에서 씌어진 아마르나 문서에 이미 등장하는 갈릴리 북쪽에 살았던 그술 사람들의 주요 도시였던 것으로 보인다.

여호수아 13장에서도 이스라엘 민족은 마아갓 사람들과 더불어 그술 사람들을 내쫓지 못했고 결국 그들과 함께 거주하게 되었다고 언급하고 있다(수 13:13). 다윗은 그술 왕 달매의 딸 마아가와 결혼하여 압살롬을 낳았다(삼하 3:3;13:37). 압살롬은 아버지에 대항하는 반란을 일으켜 결국 왕위를 잇지는 못하지만 그의 어머니와 같은 이름을 지어준 그의 딸 마아가는 솔로몬의 아들 르호보암과 결혼하여 왕비가 되었다. 르호보암은 마아가를 그의 어떤 아내들보다 더욱 사랑했지만(대하 11:21) 그녀는 분명의 그술 출신인 할머니 시대에 이미 전수된 가나안 신앙을 답습하여 아세라 신상을 만들어 그의 아들 아사에게 결국 폐위당하고 말았다(왕상 15:6).

고고학 발굴을 통해 신약시대 유적지 층 아래에서 발견된 구약 시대의 벳새다에는 주전 10∼9세기 상당히 요새화된 도시가 있었던 것으로 밝혀졌다. 9세기 이후 북왕국 이스라엘의 영토가 되었지만 아람과의 국경선에 위치해 있었기 때문에 두 나라의 잦은 전쟁 탓에 여러 차례 통치자가 바뀌었을 것이다. 그러나 가나안 땅의 대부분의 나라들이 그랬던 것처럼 주전 732년 경 앗수르의 디글랏 빌레셀 Ⅲ세에게 결국 도시는 함락당했고 화재로 불탄 도시의 흔적이 그대로 발견되었다.

함락되기 전의 도시 전체는 잘 다듬은 현무암을 쌓아 건축한 성벽으로 둘러싸여 있었다. 성벽은 표면은 하얗게 회칠을 하여 멀리서 보면 흰색의 성벽으로 둘러싸인 거대한 요새였다. 성문 안 쪽에는 도시의 영주나 재판관들이 백성을 만날 수 있는 돌로 만든 벤치가 놓여 있었다. 성문은 양 쪽에 두 개의 방들로 구성되어 있는데 태양에 말린 흙벽돌로 만들어졌으며 그 두께가 3m에 달한다. 성문 방들 중 하나에는 불에 탄 보리가 가득히 발견되어 식품 저장고로 사용했음을 알 수 있었다. 또 다른 방에는 디글랏 빌레셀 Ⅲ세와의 전쟁에서 사용한 것으로 보이는 화살과 창 촉들이 발견되었다.

성문의 또 다른 특징은 벽면을 움푹 판 벽감이 양쪽에 마련되어 있어 이곳에서 제의가 행해진 것이다. 오른쪽 벽감에는 두 개의 계단으로 높게 만들어진 단상이 발견되었고 현무암으로 만든 큰 그릇과 향을 피웠던 제대와 용기들이 발견되었다. 아마도 이곳은 성을 출입하는 이들이 제의를 위해 향을 피우거나 제수를 부었던 장소로 보인다.

이곳에서 발견된 것들 중에 무엇보다 눈에 띄는 것은 현무암으로 만든 석상이다. 이 석상은 한때 위의 단상 위에 세워져 있던 것으로 성서에 자주 등장하는 입상이나 주상이다. 석상의 한쪽 면에 조각된 두 뿔이 달린 황소는 마치 인간처럼 서 있는 모습을 보이고 있으며 장검을 차고 있다. 이 석상에 대해서 학자들은 뿔의 모양이 마치 달의 모습을 하고 있어 메소포타미아의 달의 신인 ‘신’이라고 보거나 황소가 상징인 가나안의 천둥 번개의 신 바알로 보고 있다. 왼쪽의 벽감 앞에는 계단은 없지만 또 다른 제의를 위한 단상이 마련되어 있었다.

성 안에서는 주전 9세기에 건축된 궁전이 발견되었다. 궁전은 왕좌가 놓여 있었던 것으로 보이는 중앙의 방과 이 방을 둘러싼 8개의 방으로 이루어져 있었다. 궁전 안에서는 이집트의 장인의 신 프타에코의 작은 신상이 발견되기도 했다. 궁전은 앗수르의 공격에도 허물어지 않고 남았지만 이후 몇 차례 보수되어 사용되었다.

앗수르의 대학살에서 벳새다는 겨우 살아남을 수 있었지만 오랫동안 작은 마을로 존재했었다. 주전 4세기경 헬라시대에 가나안 땅을 나누어 가졌던 프톨레미 왕조와 셀루시드 왕조의 경계 지역으로 상당히 번성했었던 것으로 보인다. 주후 30년 경 요세푸스에 의하면 도시는 헤롯 빌립보에 의해 로마 황제의 어머니의 이름을 따라 줄리아스라는 이름으로 불릴 만큼 성장했지만 주후 70년 이스라엘의 로마의 손에 멸망하면서 도시는 작은 유대인 어촌이 되었다.

◇공동 집필

임미영 박사

<평촌이레교회 협동목사, 서울신학대학교 한신대학교 장신대학교 강사>

김진산 박사

<새사람교회 공동목회, 서울신학대학교 호서대학교 건국대학교 강사>



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