[이윤재의 ‘영성의 발자취’] (30) 할레대학과 귀츨라프 선교사

‘중세→루터→경건주의’ 영성 물줄기 한반도까지 흘러와

영성은 자신의 영혼의 정화만을 위해 있는가. 아니다. 뿌리는 줄기를 낳고 줄기는 반드시 열매를 맺기 때문이다. 영성의 발자취를 걸으며 그것이 오늘 우리의 삶과 무슨 관련이 있는지 묻는 분들이 있다. 단언컨대 영성의 역사에 불연속이란 없다. 기도의 삶은 믿음의 고백으로 이어지고 믿음의 고백은 삶의 실천으로 이어진다. 삶의 실천은 더 깊은 기도를 요청하고 더 깊은 기도는 더 큰 믿음으로 나타난다. 2000년 영성사는 분명 기도, 믿음, 삶의 은혜가 연속적으로 나타난 역사였다. 루터의 개혁이 그 이전의 영성적 뿌리에서 시작된 것처럼, 그것 또한 경건한 삶의 열매를 잉태했다. 루터 개혁의 영성적 뿌리가 버나드, 타울러, 독일 신비주의라면 그 열매는 경건주의였다.

할레와 프랑케

비텐베르크에서 할레로 향했다. 할레는 예상보다 우중충한 분위기였다. 동부 독일 특유의 분위기 때문일까. 할레에는 ‘메시아’를 작곡한 헨델의 흔적, 고아의 아버지인 조지 뮐러의 흔적이 남아 있지만 특히 중요한 것은 프랑케의 흔적이다.

프랑케(1663∼1727)는 뤼벡에서 법관의 아들로 태어났다. 그는 어릴 때부터 매우 종교적이었으나 에르푸르트대학과 키일대학에서 철학과 신학을 공부하고 졸업하면서 깊은 종교적 고민에 빠졌다. 그를 종교적 회의주의에서 건져내 하나님의 사람이 되게 한 것은 경건주의의 창설자 스페너였다.

프랑케는 1688년 슈페너를 만나 경건주의 감화를 받았고 1689년에는 라이프치히로 돌아가 성경공부 반을 지도하며 경건주의 운동에 전념했다. 할레대학에서의 강의와 목회는 많은 사람에게 큰 감동을 불러일으켰다. 그 결과 그의 사역에 놀라운 경건의 열매들이 맺히기 시작했다.

그는 가난하고 버림받은 어린이들을 위한 학교를 시작했고 많은 고아를 돌봤다. 1696년에 고아들을 위한 ‘고아의 집’을 세웠고, 1698년에 과부들을 위한 ‘과부의 집’을 세웠다. 아마도 그 뿌리에서 고아원의 아버지 조지 뮐러가 태어났을 것이다. 1701년에는 병원을 세워 병자들을 돌보았고, 1704년에는 교사양성 학원과 성경 보급소를 세워 성경을 각국어로 출판한 후 싼값에 보급했다.

프랑케의 관심은 언제나 가난하고 소외된 자들이었다. 그들을 섬겨 세상 전체가 구원받게 하는 것이 그의 일관된 꿈이었다. 그의 경건의 실천은 선교 분야에서도 풍성한 열매를 맺었다. 그는 윌리엄 캐리보다 100여 년 전에 세계선교의 환상을 보았고, 그 자신이 직접 인도에 나가 선교하기도 했다.

선교사 귀츨라프

이 뿌리에서 태어난 사람이 한국에 최초로 파송된 선교사 귀츨라프였다. 귀츨라프는 1803년 독일의 가난한 가정에서 태어나 할레대학에 입학했다. 그가 할레대학에 입학한 것은 아시아, 특히 한국민족을 향한 하나님의 큰 구원의 섭리였다. 그는 거기에서 신앙의 실천을 강조한 경건주의와 만났고 믿음의 확신과 함께 신앙 실천으로서의 선교에 처음으로 눈을 떴다.

그는 1823년 네덜란드 선교사로 지원해 목사가 됐고 1827년에는 그토록 꿈꾸고 기도했던 아시아 선교를 향해 첫발을 내딛었다. 그가 처음으로 선교의 닻을 내린 곳은 인도네시아와 태국이었다. 그러나 그곳에서 그의 아내 뉴엘이 딸 쌍둥이를 낳다가 죽는 큰 슬픔을 경험했고 그로 인해 중국 동해안을 따라 새로운 선교여행을 시작했다. 그는 인도네시아와 태국에서 익힌 중국어 실력을 발판으로 통역관을 겸하여 암허스트 호를 타고 1832년 2월 마카오를 출발했다. 그리고 아모이, 타이완, 푸조우, 닝포, 상하이, 웨이하이위이 등 중국 동해안을 따라 북상한 뒤 7월 17일 처음으로 한반도 서해안에 도착하였다. 말하자면 1832년 7월 17일은 한국 땅에 처음으로 외국선교사가 발을 디딘 한국교회 선교의 첫날인 셈이다.

그의 선교보고인 ‘귀츨라프 행전’은 1832년 7월부터 8월 사이 한국 서해안을 방문하여 선교한 일정을 자세하게 전하고 있다. 귀츨라프 선교사는 한국에 오기 이전부터 한국에 대한 상당한 지식과 정보가 있었다. 그는 한문에 통달했고 1653년에 있었던 하멜의 표류 사건도 알고 있었다.

한국 최초의 선교

귀츨라프 일행이 처음 상륙한 한국 서해안은 황해도 몽금포였다. 귀츨라프는 배에서 내려 해안에서 낚시하고 있던 어선에 올라갔다. 그리고 거기에 있던 어부 두 명과 필담을 나누면서 책 몇 권과 사자 무늬가 있는 단추를 선물로 주었다. 이때 귀츨라프와 처음 만난 어부는 김대백과 조천의였다. 귀츨라프가 두 어부들에게 준 책은 한문성경이었다.

이 사실은 조선 정부 문서에 ‘1832년 7월 17일 오후 5시경 어부 김대백이 외국인으로부터 책을 받고 답례로 농어 세 마리를 주었으나 그 책이 이단좌설로 밝혀져 황해감사 김난순에 의해 불태워졌고 그 외국인은 쫓겨났다‘고 기록돼 있기 때문이다. 귀츨라프와 한국인의 첫 접촉은 그렇게 끝났다.

귀츨라프 일행은 어쩔 수 없이 몽금포 앞바다를 벗어나 남쪽으로 기수를 돌렸는데 7월 19일부터 20일까지 계속된 강한 비와 짙은 안개 때문에 해안에 접근하는 것이 불가능해 이틀이 지난 후 충청도 어느 섬에 도착했다. 그곳이 지금의 충남 서천군 비인만 일대의 작은 섬. 배는 7월 21일 외연 열도에 정박하고 22일 녹도, 23일 불모도를 지나 24일 고대도, 25일에 원산도에 도착했다.

이곳에서 귀츨라프는 8월 12일까지 머물면서 19일 동안 한국 최초의 본격적인 선교활동을 개시했다. 이때 그는 두 가지 방법을 구사했다. 하나는 지역주민들에게 감자를 보급한 것이다. 그날이 7월 30일이었다. 그는 수많은 원산도 주민과 군관이 지켜보는 가운데 감자를 파종하고 재배하는 방법을 가르쳐 주었다. 또 하나는 주민들에게 한문으로 된 주기도문을 주어 그것을 한글로 번역하게 한 것이다. 그가 번역하게 한 한글 주기도문이 지금 남아 있지는 않지만 그는 주기도문과 함께 만나는 사람들마다에게 예수 그리스도를 설명했다.

그러나 사람들은 그에게 반응을 보이지 않았다. 그때 그가 쓴 일기의 한 대목이다. “우리는 조선인에게 하나님의 아들 예수 그리스도가 우리의 구원자임을 거듭 들려주려 하였지만 그들은 관심을 보이지 않았다. 이 같은 무관심은 조선인의 두드러진 특징처럼 보인다.”

주께서 열매 맺으소서

시간이 지나면서 귀츨라프는 조선인들과 어떤 책이나 물건도 주고받아서는 안 된다는 접촉 금지령을 받았고 결국 군인들의 협박에 의해 그 땅을 떠나야 했다. 8월 12일 귀츨라프는 “나를 슬프게 한 것은, 고관들이 백성들에게 더 이상 어떤 책이나 물건도 받아서는 안 된다고 금지시킨 일이다…이 모든 일들은 내가 늘 기도로써 간구한 결과 하나님의 은혜로운 섭리로 이루어주신 하나님의 역사다. 조선 땅에 씨 뿌려진 하나님의 진리가 완전히 소멸될 것인가. 나는 그렇게 믿지 않는다…조선 땅에 씨 뿌려진 하나님의 진리는 주님께서 약속하신 때에 열매 맺을 것이다”고 책에 썼다.

과연 그의 믿음대로 하나님은 34년이 지난 후 토마스 목사를, 그리고 53년 지난 후 아펜젤러와 언더우드를 이 땅에 보내 그가 뿌린 씨앗의 열매를 맺게 하셨다.

귀츨라프의 선교는 우연인가. 아니다. 중세-루터-경건주의로 이어지는 하나님 역사의 큰 손, 그 속에 흘렀던 영성의 물줄기가 어느 날 한민족의 서해안에까지 흘러온 것이다. 하나님의 위대한 섭리가 아닌가. 그렇다. 영성의 역사는 단절되지 않는다. 누군가 심으면 반드시 열매 맺는다.

귀츨라프가 조선땅 떠나며 쓴 글

“조선 땅에 씨 뿌려진 하나님의 진리가 완전히 소멸될 것인가? 나는 그렇게 믿지 않는다.(중략)조선 땅에 씨 뿌려진 하나님의 진리는 주님께서 약속하신 때에 열매 맺을 것이다”.

<한신교회 목사>



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