[잃어버린 마가를 찾아서] (29) 바울의 길과 마가의 길

‘그가 나의 일에 유익…’ 바울, 마가에게 선교 재정후원 받은듯

예루살렘 총회에서 할례 논쟁이 마무리된 후 바울은 AD 50년 제2차 선교여행을 떠날 때 마가를 데리고 가자는 바나바의 제안을 받아들이지 않았다. 선교에 대한 마가의 열정이 부족해서가 아니라 하나님이 그에게 주신 은사와 사명이 다르다고 생각했기 때문이었다.

“나는 모든 사람이 나와 같기를 원하노라 그러나 각각 하나님께 받은 자기의 은사가 있으니 이 사람은 이러하고 저사람은 저러하니라”(고전 7:7)

일단 바나바와 갈라선 바울은 제1차 선교여행에서 교회를 개척한 루스드라에 들러 디모데를 데리고 무시아로 갔다. 이후 성령의 인도하심을 따라 드로아에서 배를 타고 네압볼리로 건너갔다.

네압볼리에 상륙한 바울이 선교를 시작한 곳은 빌립보였다. 그렇게 해서 바울의 헬라 선교는 마게도냐의 첫 성이며 에그나티아 대로를 통해 로마와 직결된 빌립보에서 시작됐다. 빌립보는 또한 상업의 중심지로 두아디라의 여인 루디아도 그곳에 와 있었다.

“두아디라 시에 있는 자색 옷감 장사로서 하나님을 섬기는 루디아라 하는 한 여자가 말을 듣고 있을 때”(행 16:14)

루디아의 집에서 빌립보 교회의 개척 예배가 드려진 것으로 보인다. 빌립보에서 그는 자신을 따라다니며 괴롭히던 한 여종의 귀신을 쫓아내었다가 그 주인의 고발로 감옥에 갇혔다. 관리들이 로마 시민인 바울을 석방하며 떠나기를 권하자 그는 누가를 빌립보 교회에 남겨 놓고 암비볼리와 아볼로니아를 거쳐 마게도냐의 수도인 데살로니가에서 교회를 개척했다.

“그중의 어떤 사람 곧 경건한 헬라인의 큰 무리와 적지 않은 귀부인도 권함을 받고 바울과 실라를 따르나”(행 17:4)

데살로니가 교회는 야손의 집에서 시작됐다.

“그러나 유대인들은 시기하여 저자의 어떤 불량한 사람들을 데리고 떼를 지어 성을 소동하게 하여 야손의 집에 침입하여”(행 17:5)

유대인들을 피해 데살로니가를 떠나 베뢰아로 피신해 복음을 전한 바울은 실라와 디모데를 그곳에 남겨 놓고 남쪽으로 발길을 옮겼다. 헬라 문화의 중심인 아덴의 상가에서 복음을 전하던 바울은 외래인의 사상을 검증하는 아레오바고 법정에서 하나님의 섭리와 천국의 복음을 증거했고 법정의 관리 디오누시오와 귀부인 다마리를 제자로 얻었다. 아덴에서 실라와 디모데에게 속히 오라는 전갈을 보낸 바울은 다시 아가야 지방의 수도인 고린도로 들어갔다.

“그 후에 바울이 아덴을 떠나 고린도에 이르러”(행 18:1)

동쪽 사로닉 만의 겐그레아 항구와 서쪽 고린도 만의 레기움 항구 사이에 있는 협곡이 지금은 운하로 연결돼 있으나 당시는 배를 롤러로 끌어당겨 통과시킴으로 펠로폰네소스 반도남쪽으로 우회하는 시간을 단축시켜 주었다. 그래서 고린도는 당대 최고의 전략적 상업 중심지가 된 것이다. 바울은 이 성 중에 내 백성이 많으니 침묵하지 말고 말하라는 주님의 음성을 들었다.

“1년6개월을 머물며 그들 가운데서 하나님의 말씀을 가르치니라”(행 18:11)

또 바울은 마게도냐에서 온 실라와 디모데로부터 데살로니가 교회의 현황을 듣고 ‘데살로니가 전서’를 써 보냈다.

“바울과 실루아노와 디모데는 하나님 아버지와 주 예수 그리스도 안에 있는 데살로니가인의 교회에 편지하노니”(살전 1:1)

그는 이 편지에서 그리스도의 재림에 대한 소망을 강조했다.

“주께서 호령과 천사장의 소리와 하나님이 나팔 소리로 친히 하늘로부터 강림하시리니 그리스도 안에서 죽은 자들이 먼저 일어나고 그 후에 우리 살아남은 자들도 그들과 함께 구름 속으로 끌어 올려”(살전 4:15∼16)

바울이 이 편지를 보낸 것은 AD 51년쯤이었다. 그러나 몇 달 후 바울은 다시 두 번째 편지를 써야 했다. 재림의 소망에 관해 잘못 이해한 일부 신자들이 종말론에 사로잡혀 본분을 저버리고 아무런 일도 하지 않는다는 소식을 들었기 때문이었다. 바울은 먼저 배교하는 일이 있고 불법의 사람 곧 멸망의 사람이 나타나기 전에는 그날이 이르지 않을 것이라고 설명했다.

“우리가 들은즉 너희 가운데 게으르게 행하여 도무지 일하지 아니하고 일을 만들기만 하는 자들이 있다 하니 이런 자들에게 우리가 명하고 주 예수 그리스도 안에서 권하기를 조용히 일하여 자기 양식을 먹으라 하노라”(살후 3:11∼12)

실제로 바울 자신도 가죽 기술로 일하며 본을 보이고 있었다.

“아굴라라 하는 본도에서 난 유대인 한 사람을 만나니 글라우디오가 모든 유대인을 명하여 로마에서 떠나라 한 고로 그가 그 아내 브리스길리와 함께 이달리야로부터 새로 온지라 바울이 그들에게 가매 생업이 같으므로 함께 살며 일을 하니 그 생업은 천막을 만드는 것이더라”(행 18:2∼3)

AD 52년 바울은 아굴라와 브리스길라 내외와 함께 고린도를 떠나 에베소에 잠시 들러 복음을 전한 후 그들을 에베소에 남겨 두고 떠나 가이사랴 항을 거처 안디옥으로 귀환했다. 바울이 마게도냐와 아가야 지방을 돌며 헬라의 모든 지역에 교회를 개척하고 있을 때 마가는 바벨론에서 베드로를 만나 ‘마가복음’을 기록했다. 이어 예루살렘으로 돌아가 그 사본을 마태에게 전달한 후에 다시 사업 확장을 위해 바울처럼 소아시아와 헬라의 여러 지역을 답사했을 것이다.

그동안 바울이 순회했던 모든 지역은 마가가 판매망을 확장하는 데 필요한 지역들이었다. 마가도 역시 소아시아의 중요한 항구였던 에베소와 드로아를 거쳐 마게도냐의 상업 중심지빌립보로 건너갔을 것이고 거기서 누가를 만나 ‘마가복음’ 사본을 전달했을 것이다.

또 모든 지역과 교역을 하는 사업가들은 마게도냐의 수도였던 데살로니가와 남부 헬라 문화의 중심지인 아덴을 주목하는 한편 아가야의 수도인 고린도에 관심을 가졌다.

“이 성 중에 내 백성이 많음이라”(행 18:10)

이는 오늘날의 선교 전략에도 염두에 둬야 할 것으로 생각된다. 하나님은 숫자의 많고 적음을 막론하고 모든 사람을 다 중요하게 여기시므로 벽지와 오지의 선교도 필요하겠지만 하나님의 나라를 모르는 백성이 많은 곳에 그분의 관심도 더 크실 것 같기 때문이다.

어쨌든 바울이 복음을 전한 큰 도시들과 마가가 판매망을 확장하려는 전략적 거점들이 일치했기 때문에 비록 시점의 차이는 있을지언정 마가는 바울이 거쳐 갔던 도시들과 그의 발자취를 따라다녔을 것이다. 그리고 바울 선교단을 위해 상당한 재정적 후원도 했을 것이다.

“모세의 율법에 곡식을 밟아 떠는 소에게 망을 씌우지 말라 기록하였으니 하나님께서 어찌 소들을 위하여 염려하심이냐 오로지 우리를 위하여 말씀하심이 아니냐 과연 우리를 위하여 기록된 것이니”(고전 9:9∼10)

바울은 후일 마가가 자신의 일에 유익했음을 솔직하게 시인했다.

“그가 나의 일에 유익하니라”(딤후 4:11)

이렇게 복음을 전하는 바울과 사업을 확장해 가는 마가의 길은 비록 서로 달랐더라도 그들이 주목하는 곳은 같았다. 바울은 주의 백성이 많은 도시을 찾아갔고 마가는 교역의 중심지가 될 만한 곳을 찾아갔으나 그들은 결국 같은 곳을 순회했던 것이다. 바울은 가는 곳마다 예수 그리스도의 복음을 전했고, 마가는 교역에 힘쓰며 선교사들을 후원했으나 그 길은 같은 것이었다.

“큰 집에는 금 그릇과 은 그릇뿐 아니라 나무 그릇과 질그릇도 있어 귀하게 쓰는 것도 있고 천하게 쓰는 것도 있나니 그러므로 누구든지 이런 것에서 자기를 깨끗하게 하면 귀히 쓰는 그릇이 되어 거룩하고 주인의 쓰심에 합당하며 모든 선한 일에 준비함이 되리라”(딤후 2:20∼21)

하나님을 모르는 백성이 많은 곳을 찾아다니며 복음을 전하던 바울의 최종적 목적지는 세계를 지배하고 있던 제국의 수도 로마였다.

“후에 로마도 보아야 하리라”(행 19:21)

예루살렘과 알렉산드리아에서 출발하여 지중해를 무대로 모든 나라에 사업을 확장해 가던 마가의 최종적 목적지도 역시 로마였을 것이다. 바울은 AD 61년 죄수의 몸으로 마침내 로마에 도착했고, 마가도 역시 AD 62년 그 로마에 가서 다시 바울을 만나게 된다.

김성일 작가



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