욥에 관한 성경의 설명 중 인상 깊은 한 장면이 있다. 욥은 일곱 아들과 세 딸을 두었는데, 이들이 매년 생일잔치를 열어 서로를 초대해 축하했다. 잔치가 끝난 다음 날, 욥은 자녀 숫자대로 하나님께 번제를 드렸다. 잔치에서 먹

요즘 한국 사회의 분열은 더 이상 정치 진영의 문제가 아니다. 진보와 보수의 대립은 이제 이념의 차원이 아니라 감정의 전쟁으로 번지고 있다. 우리는 논리보다 감정으로 싸우고, 설득보다 혐오로 반응한다. 이것은 제도 개혁만

대한민국 곳곳에서 만나는 가장 대중적인 식당은 중국집이다. 특이한 것은 다른 음식점은 모두 식당으로 불리는데 유독 중국식당만 중국집으로 불린다는 점이다. 아마 우리에게 가장 친근한 식당이기에 그런 애칭으로 불리는 게

역시 박찬욱 감독이었다. 최근에 개봉된 영화 ‘어쩔 수가 없다’는 특유한 그의 그로테스크한 감성과 은닉적 메타포, 반전 메시지를 보여주며 몰입도를 높였다. 물론 몇몇 잔혹한 살인과 파괴, 기괴한 장면에 거부감이 들기도 했

‘적대적 공생관계’, 오늘날 대한민국 정치를 규정하는 가장 정확한 표현이 아닐까 한다. 서로를 적대시하면서, 그 적대관계 속에서 자신의 정체성을 찾는 상호 의존적 대립 관계를 말한다. 상대에 대한 혐오가 곧 나의 정체성이

이재명 대통령은 최근 “강력한 국방개혁으로 완전한 자주국방 태세를 갖춰 나가겠다”고 언급했다. 자주국방은 강력한 무기만으로 완성되지 않는다. 우리 힘만으론 전쟁에서 이길 수 없다는 패배주의가 더 큰 문제다. 이에 장병

크리스천의 시민의식을 이야기할 때 꼭 등장하는 성경 구절이 누가복음 10장에 등장하는 선한 사마리아인의 비유이다. 그것은 자발적으로 어려움에 처한 이를 돕는 마음과 태도이고, 또 하나는 유대인의 틀을 깨는 폭넓은 이웃에

최근 기독교사회문제연구원이 발표한 인식조사에 따르면 개신교인 가운데 극우 성향을 보인 비율이 22%였다. 기독교인 5명당 1명은 극우적 인식을 갖고 있다는 것이다. 이는 국내 전체 비율과도 유사한데, 몇몇 종교 지도자의 극

“동네 건달에게 능욕당하고 길바닥에 쓰러져 힘없이 울고 있는 버림받은 처녀 아이.” 20세기 위대한 사상가 함석헌이 그의 명저 ‘성서적 입장에서 본 조선 역사’에서 묘사한 조선의 모습이다. 외세의 침략과 내란으로 수많

“당신은 좌파입니까?” 최근 한 방송에서 문형배 전 헌법재판관이 받은 질문이다. 그는 곧바로 반문했다. 질문이 성립하려면 먼저 정의가 분명해야 한다는 것이다. 좌파냐, 우파냐, 진보냐, 보수냐를 묻기 전에 구체적 사안과 정