대전 새로남교회 부임한 이후 교우들과 소통하기 원했다. 마음과 마음이 연결된 심통(心通)을 넘어 영과 영이 이어진 곧 영통(靈通)을 소원했다. 영통의 핵심은 하나님의 인도하심과 섭리 중의 만남이라는 것이다. 마치 다니엘과

러시아가 우크라이나를 침공한 지 55일째 되던 날인 지난 19일(현지시간) ‘고향’인 하르키우를 떠났다고 했다. 끝까지 고향을 지키겠다는 약속을 지키지 못했다는 사실은 전쟁이 시작됐을 때보다 더 마음을 아프게 했다. 우

지난 21일 낮 12시 오영한(69·포천축석교회) 목사는 설레는 마음으로 심방길에 나섰다. 2년 하고도 1개월 만이었다. 코로나 팬데믹 이후 시행된 사회적 거리두기가 심방을 가로막은 까닭이었다. 거리두기가 전면 해제되면서 모든

거룩한 날(holy day)과 금기일(the tabooed day) 그리고 장날(market day) 등을 일컬어서 휴일(holiday)이라고 한다. 거룩한 날과 금기일은 종교와 관련해서 쉬는 날이다. 일을 하지 않는다. 금기일에는 일상적인 활동까지도 멈춘

1994년 11월 6일, 나는 하나님의 인도하심을 확신하고 새로남교회 부임을 확정했다. ‘내가 담임목사로 교회에 부임한 순간, 나에게는 주일에 움직일 수 있는 자유가 사라질 것이다.’ 부임하기 일주일 전 주일, 대전을 방문했다.

인간을 뛰어넘어 신의 위치를 넘보는 현대 과학기술을 교회는 어떻게 바라보고 있는가. 코로나 비대면 시대를 거치며 과학기술 의존도가 더욱 높아진 이때, 기술에 대한 열린 신학적 성찰이 긴급한 시대적 사명임을 인식한 신학자

경기도 성남 위례신도시 산위의마을교회는 ‘젊은 교회’다. 30~40대 교인이 교회의 주축이다. 2000년대 초반, 당시 전도사이던 김영준(47) 목사와 20여명의 청년들이 기도하고 찬양하기 위해 모인 게 교회의 출발이었다. 모임이

“같은 공간이긴 하지만 느껴지는 공기는 전혀 달라요. 친구들의 성장 환경, 성향, 가치관 모두 교집합이 거의 없죠. 서로의 삶을 자기와는 상관없는 영화 속 장면처럼 대한다는 느낌마저 듭니다.” 최근 서울 홍대의 한 카페

‘모이기에 힘쓰던 교회’가 코로나19로 사역 전반이 위축된 게 햇수로 3년째다. 우리나라 130년 개신교 역사상 처음 겪는 대혼란은 코로나 이후 목회 전략 수립에도 영향을 미치고 있다. 코로나 이후 목회 전략 수립에는 여러

1994년 5월 미국에 세미나 인도 차 오신 옥한흠 목사님은 나를 만나자마자 대뜸 물으셨다. “오 목사는 목회자요 교수요?” 나는 평소 가졌던 소신대로 말씀드렸다. “목사님, 저는 목회를 위해 배웁니다.” “그렇다면 내가 할