아모스서는 남유다의 부유한 유지이자 평신도였던 아모스가 북이스라엘로 넘어가 예언가로 활동하며 남긴 예언이 묶인 구약서다. 구약학자인 저자는 하나님이 아모스서를 통해 우리에게 “악을 피하고 선을 사랑하고 행하라”는

본래 ‘비판 이론’은 카를 마르크스에게 뿌리를 둔 이론이자 독일 프랑크푸르트학파를 중심으로 펼쳐진 문화 운동이다. 사회 전체 구조와 문화, 권위 및 이념 등을 분석해 인간을 해방하고 궁극적으로 사회를 변혁하려는 이론이

10년 전 한 벌의 드레스가 전 세계를 격렬한 논쟁에 빠뜨렸다. 이른바 ‘파검·흰금 드레스 색깔 논쟁’이다. SNS에 올라온 사진 속 드레스에서 파란색과 검은색을 본 사람도 있고, 흰색과 금색을 발견한 이들도 있다. 정답은 ‘

혹시 주변에서 이런 말 들어봤습니까. “예수는 좋지만 기독교인은 싫다”고요. 바꿔 말하면 “대다수 기독교인이 예수의 말씀과는 거리가 먼 삶을 사는 것 같아 영 기독교에 마음이 가지 않는다”는 것입니다. ‘인도의 길을 걷

그리스도인에게 소명에 대한 새로운 시각을 제시하는 책이다. 소명은 한 번 정했다고 끝나는 것이 아니라, 성년 중년 노년기 등 삶의 전환기를 거치며 구체화되고 확장된다. 저자는 소명의 길 위에서 겪는 현실적 무게와 두려

유대 종교 지도자들이 예수를 달가워하지 않았던 이유 중 하나는 대중에게 친숙한 이야기 형식으로 하나님과 그의 나라를 설명했기 때문이다. 미국 성서신학자인 두 저자는 예수처럼 성경 전체를 하나의 이야기로 설명하고자

“저를 기독문화를 이끌어갈 사역자로 소개해 주셨지만 예배 앞에 선 여러분 모두가 문화 사역자이십니다.” 부산의 의료선교단체로 시작돼 찬양팀으로도 활동하는 ‘팀룩유닛’의 제채은씨의 설명에 예배 참석자 500여명이 “

개신교계 최고(最古) 출판사인 (재)대한기독교서회(서회·사장 서진한)가 서울 강남구 삼성동을 떠나 강동구 성내동으로 사옥을 이전한다. 1987년부터 38년간의 ‘삼성동 시대’가 저물고 ‘성내동 시대’가 열리는 셈이다. 서

앗수르의 침공으로 북이스라엘의 등불이 꺼졌을 때 남왕국 유다의 어두운 밤길을 다니며 홀로 불빛을 밝혔던 이여 창기가 돼 버린 예루살렘을 향해 공의와 심판의 불을 던지고 패망을 선포했던 검은 사제여 칼을 쳐서 보습

잔잔한 음악이 흐르는 가운데 배우 신애라(56) 순전한교회 집사의 담담한 목소리가 강연장에 울려 퍼졌다. “다시는 기억하고 싶지 않았던 순간들도 하나님 안에서 해석되면 그것이 곧 재능이 되더군요.” 어린 시절 부모의 별거