자유는 모든 시대가 찾던 보물이다. 이 시간 우리는 보물 여행을 하려 한다. ‘개혁교회의 아버지’ 츠빙글리(1484~1531)가 1519년 1월 1일 토요일 취리히 그로스뮌스터교회에서 성경적 설교로 새 시대를 열었다. 츠빙글리가 찾았던

미국의 한 사회학자가 만 95세 이상 된 고령자 50명을 대상으로 이런 설문조사를 한 적이 있다. “만약 당신의 인생을 다시 한번 살 수 있다면 어떻게 사시겠습니까?” 아흔다섯 살이 넘었다면 시간적으로 인생을 충분히 살았다고

미국 유학시절 ‘강남엄마 따라잡기’라는 드라마를 재미있게 보았다. 2007년이었다. 변화하는 한국사회 풍속도를 멀리서나마 따라잡아 보리라는 의도도 있었다. 한국의 교육열이 너무 심하구나 혀를 차며 보았는데, 지금 생각해 보

예수님이 지금 이 땅을 보시며 제일 불쌍해서 가슴 아파할 사람은 누굴까 생각해본다. 늙고 병들어 외롭게 사는 독거노인? 열악한 환경에서 일하는 노동자? 길 위에서 떠도는 학교 밖 청소년들? 불우한 환경의 아이들? 나는 그중에

지난 연말 동네 서점에 들렀다. 서점에 가면 먼저 시집을 찾는다. 다음 내가 만나는 장르는 수필과 소설이다. 연말이면 등장하는 문학상 수상작이 눈에 들어왔다. 소문만 들었지, 아직 제대로 마주친 적 없는 세계적 명성을 얻은 소

기해년(己亥年) 새해가 밝았다. 기(己)는 황(노랑)이고 해(亥)는 돼지이니 노란돼지의 해이다. 세상은 황금돼지의 해라고 의미를 부여하며 좋아한다. 올해 태어나는 아기는 제 먹을 것을 가지고 나온다고 해서 바닥이던 출산율이 그

다들 그립다고 말한다. 건물도 초라했고 교인들 대부분 가난했어도 정겹고 살갑던 과거 우리 한국교회 풍경을. 어린 시절 고향 제주의 주일학교 기억이 떠오른다. 처음 새벽기도를 나간 때는 1977년. 초등학교 1학년 겨울방학이었다

유발 하라리의 ‘호모데우스’는 다음 같이 주장한다. “오늘날 전 세계의 법과 질서에 가장 큰 위협이 되는 존재는 신과 신의 모든 것을 아우르는 계획을 계속해서 믿는 사람들이다. 신을 두려워하는 시리아는 세속적인 네덜란드보

3일간 장례식장에 있었다. 산 자와 죽은 자는 헤어지는 시간을 준비한다. 이 세상의 마지막 인사를 나눈다. 죽은 자는 이 땅의 삶을 완성하고 마감한다. 그리고 어딘가로 새롭게 떠난다. 그가 엄마의 양수에서 나와 처음 세상의 빛

기독교는 세상의 ‘시작’이 있었으니 ‘끝’도 있을 것이라고 말한다. 기독교 신학에서는 이를 ‘종말론’이라 부른다. 하지만 종말론만큼 숱한 오해와 혼란을 불러온 교리도 없다. 과연 종말론의 핵심은 무엇인가. 사도신경은