1980년대 중반 서울에서 소수의 신학생과 목회자 초년병이 장애인 사역의 미래를 초교파적으로 의논하고자 머리를 맞댄 적이 있다. 필자도 그중 하나였다. 모인 이들의 면면도 대단치 않았고, 전망도 불투명했으며, 알아주는 이도

올해는 피터 잭슨 감독의 영화 ‘반지의 제왕’이 개봉된 지 20년이 되는 해여서 전 세계적으로 이 영화와 원작자 존 로널드 R 톨킨에 대한 관심이 높아지고 있다. 우리나라에서도 이 영화가 리마스터링돼 최근 극장에서 재개봉됐

“내가 번 돈은 몽땅 좋은 일에 다 쓰고 갈 거요.” 요즘 젊은 사람들이 ‘갓뚜기’로 부르는 오뚜기의 설립자 함태호 명예회장이 생전에 했던 말이다. 그는 4500여명의 어린이들이 심장 수술을 받도록 해주고 687명의 대학생과

인생은 한정된 기름으로 목적지를 가는 자동차와 같다는 비유가 있다. 차를 타고 여행을 하다가 목적지는 아직 남았는데 기름이 떨어져 마음이 다급해졌던 적이 있는가? 인생길에 있어서 갑자기 마음이 다급해졌다면 죽음에 대한

교회가 밉상이 되고 있다. 비단 요즘만의 일일까? 한국에 개신교가 전래된 지 한 세기 반이 되는데, 그간 한국교회는 다양한 이유로 비판의 대상이 됐다. 그런 비판은 오해에서 비롯되기도 하고 현실을 반영하기도 한다. 몇 가

“하나님이 사람에게 비신다고?” “그 반대가 아니고?” “이런 불경스러운 말이 있나?” 루이 에블 리가 쓴 ‘사람에게 비는 하나님’이라는 책을 처음 접하고 마음에 자연스럽게 떠오르는 생각이었다. 그러나 이 책을 읽고 나

“극과 극이 존재하는 두 개의 다른 영역이 함께 돌아가는 세상”. 헤르만 헤세는 소설 ‘데미안’에서 10살 소년 싱클레어를 통해 우리가 사는 세상을 이렇게 설명했다. 하나는 아빠와 엄마로 대표되는 밝은 세상이다. 그것은 정

정부는 코로나19 방역 대책의 공동수칙으로 교회 등 다중이용시설에 대해 마스크 착용, 사회적 거리두기, 출입자 명단 관리, 환기·소독 의무 등을 부과했다. 이에 더해 교회에 대해서는 ‘비대면 예배 원칙’을 명령하거나 현장

오늘날 인공지능이나 로봇공학에 종사하는 공학자들은 밀턴의 ‘실낙원’을 꼭 읽어 봐야 한다. 실낙원은 창세기에 나오는 창조와 타락의 이야기를 풀어 쓴 문학 작품인데, 성서가 생략하고 넘어간 많은 내용을 문학적 상상력을

정인이를 생각하며 많은 시간을 보냈다. 정인이는 나에게 누구인가. 그 존재는 나와 어떻게 관계 맺고 연결되어 있나. 포항에서 양평까지 그 아기가 잠든 자리를 찾아 다녀오는 긴 시간 운전대를 잡고 있었지만 내 생각은 온통 그