‘우리 손암 선생만이 나의 지기였는데 이제 잃어버렸으니… 어느 곳에 입을 열어 함께 말할 사람이 있겠는가. 나를 알아주는 이가 없다면 차라리 진즉에 죽는 것만 못하다. 아내도 자식도 나를 알아주지 못하고 형제 종족들이 모

코로나19와 더불어 사는 세상이 됐다. 코로나 발생 초기에는 몇 개월만 지나면 이전으로 돌아갈 수 있다고 방심했었다. 그러나 미국 뉴욕타임스 칼럼니스트 토머스 프리드먼은 세계는 이제 코로나 이전인 BC(Before Corona)와 이

책은 주로 온라인 서점을 이용한다. 관심 가는 책을 목록에 넣다 보면 누군가 함께 산 책이라며 관련 도서를 추천해 줘서 좋다. 최근 그렇게 ‘그 청년 바보의사’를 만났다. 그저 요절한 크리스천 의사의 이야기겠거니 생각했다.

2021년 부활절이 지났다. 수많은 기독교 신자들은 지난 2월 17일 이른바 ‘재의 수요일’부터 부활절 직전까지 주일을 제외한 40일간의 ‘사순절’을 지키며 회개와 기도, 절제와 금식, 묵상과 경건의 생활을 통해 수난의 길을 걸

“성령님께서 눈을 밝혀 주셔서 다시 미얀마로 들어왔습니다.” 세상의 언어로 이해 못할 말일 수 있습니다. 그러나 미얀마 18년 차 조은길 선교사는 이같이 말했습니다. 직업 군인으로 살아왔던 조 선교사는 50대 초반 전역하

지난 6일 서울 세종문화회관에서 성황리에 공연을 마친 오페라 ‘주기철의 일사각오(一死覺悟)-열애’는 코로나19로 오프라인 예배도 제대로 드리지 못하는 그리스도인들에게 신앙 생활을 하려면 똑바로 하라는 경종의 메시지를

정이삭 감독의 영화 ‘미나리’를 봤다. ‘기생충’과 비슷한 스타일이 아닐까 생각했는데 달랐다. 저예산 독립영화에 가까웠고 따듯하고 담백하면서 섬세했다. ‘기생충’과 같은 블랙 유머와 서스펜스, 반전, 속도감을 기대한다

미국의 대표적 기독교 잡지 ‘크리스채너티투데이’는 최근 흥미로운 기고문 하나를 실었다. ‘우리는 여전히 복음주의자로 불려야 하는가’란 제목의 글이었다. 내용은 미국 기독교인에게 자신의 정체성을 나타내는 새로운 용어

우리 동네 한 가정의원 의사는 ‘허준’ 또는 ‘슈바이처’로 불린다. 신묘한 의술 때문에 그리 붙은 것이 아니라 정성을 다해 내원자를 돌보기 때문인 듯싶다. 그는 무엇보다 내원자의 이야기를 귀담아듣는다. 당연히 문진 시간

대면예배를 통한 코로나19 감염은 사실상 없는 것으로 확인됐다. 방역 당국은 지난 1일 코로나19 관련 백브리핑에서 “교회는 밀집도가 낮고 사전 방역 조치들이 이뤄져 지금까지 대면예배를 통한 감염은 거의 없다”는 공식 입장