코로나 위기는 우리 삶에 다방면으로 영향을 미쳤지만 특히 만남 혹은 소통의 측면에서 그렇다. 대면과 비대면이란 용어와 관련 조치들이 우리 일상을 규정짓는다. 이런 상황은 우리 삶에 있어 대면과 비대면의 의미와 그 차이가

‘성육신’은 하나님이 인간의 몸을 입고 이 세상에 오셨다는 기독교의 중심 교리로, 요한복음 1장 14절 “말씀이 육신이 되어 우리 가운데 거하시매”라는 구절에 근거한다. 여기서 말씀은 그리스어로 ‘로고스(Logos)’인데, 이

세상에는 두 유형의 영웅이 있다. 하나는 니므롯 유형이다. 창세기에는 그를 “첫 용사”라고 했고 역대기에서는 “첫 영걸”이라고 말했다. 그는 아주 대담하고 날렵한 영웅이며 호걸이었다. 그는 바벨론의 시조로서 메소포타미

미디어학자에게 드라마 ‘지옥’은 흥미롭다. 새진리회를 만든 정진수의 교리를 세상이 처음 믿게 될 때, 그 교세가 크게 확장할 때, 비밀단체 소도에 의해 그 허구성이 폭로될 때, 언제나 중심엔 미디어가 있다. ‘지옥의 시연’

미국 종교사회학자 로버트 우스노우는 저서 ‘동정의 행위(Acts of Compassion)’에서 동정의 중요성을 차분하게 역설한 바 있다. 그는 먼저 동정과 관련된 현실을 폭로하는 한편 그런 현실도 인정한다. 그에 의하면 미국이 자원

벌써 한 해의 마지막 달이 시작됐다. 끝의 시작이 온 것이다. 모든 사람이 이때가 되면 진지해진다. 그러나 해가 바뀐다고 실제로 변하는 것은 없다. 12월 31일에 졌던 해와 다음 날 아침에 뜨는 해는 동일한 항성이다. 그렇지만

“목사님, 요즈음은 어떤 계획을 하고 계시나요?” 하고 내가 물었다. “저는 계획하지 않습니다. 계획이란 미래를 준비한다는 것인데 나는 미래를 모릅니다. 알지도 못하는 미래를 어떻게 준비합니까? 나는 패시브(passive)로 삽

인류학자 반 제넵은 ‘통과의례’라 이름 붙인 전통이 인간 사회에 오랫동안 존재해 왔다는 점에 주목했다. 통과의례란 결혼, 성인식, 장례, 세례, 할례 등 상징적 장치를 통해 개인의 지위 전환을 강하게 체험하게 함으로써, 새

내가 어려서는 ‘금도끼, 은도끼, 쇠도끼’ 이야기를 듣고 자랐다. 욕심내지 말라는 교훈이 담긴 전래동화지만, 노동을 전제했다. 소재가 노동을 위한 도구였기 때문이다. 그러나 요즘 아이는 ‘금수저, 은수저, 흙수저’ 이야기

코로나19라는 어두운 터널을 지나고 있는 우리에게 드디어 저 멀리서 터널 끝을 알리는 빛이 보이는 것 같다. 터널을 나와 활짝 펼쳐질 세계는 어떤 세계일까? 분명한 것은 우리가 터널을 들어가기 전에 익숙했던 세계와는 많이