지난 회차에서 소개한 배리, 토니, 스콧, 브렌트, 사프란의 이야기가 말해주듯 아이의 권리를 성인의 욕구로 대체하면 아이에게 가족의 토대는 약해질 수밖에 없다. 오히려 의도적으로 아이에게 어머니나 아버지가 없는 삶을 살아

내가 청소년 시절 다니던 교회는 서울 강북의 문화촌이라는 곳에 있었다. 교회 앞 좁은 도로를 따라 작은 개천을 건너고 시장통을 지나면 산동네 무허가 판자촌이 나온다. 수천을 헤아리는 빈민이 허술한 합판 집에 다닥다닥 붙어

고영기 목사(서울 상암월드교회, 예장합동 총무) 정치인 중에 전직 대통령이 서거하면 서로가 상주가 되겠다고 자처하는 사람들이 있다. 거기에는 진심도 있을 수 있고 정치적 계산도 있을 수 있다. 그런데 지난주 특별한 상

국가인권위원회는 오랫동안 포괄적 차별금지법, 평등법을 제정하려고 무척 애썼다. 2006년 국가인권위가 권고한 법안은 지금까지 모든 포괄적 차별금지법, 평등법의 근간이라고 해도 과언이 아니다. 지난해 3월 국가인권위원장

대전 오메가교회에는 ‘네 번째 마리아’라는 훈련 과정이 있다. 매년 5명을 선착순 선발하는데, 1년간 자신의 삶을 내려놓고 교회를 위해 선교적 삶을 사는 훈련 제도다. 마리아라는 이름을 붙인 이유는 이렇다. 예수님 생애에서

사모에게 가장 힘든 일 중의 하나를 꼽으라면 아마도 “노(NO)”라고 말하는 것이다. 성도들의 요구를 거절할 수 없는 이유는 상대가 마음을 다칠까 두렵고 이 일로 남편의 사역에 영향을 미치진 않을까 하는 걱정 때문이다.

안정된 사회는 안정된 사회규범 체계를 갖고 있다. 사회규범은 크게 법규범, 도덕규범, 종교규범으로 구성된다. 안정적으로 운영되는 사회가 갑자기 불안에 빠지는 것은 이들이 서로 충돌할 때 발생한다. 법을 통해 사회변혁을

평등법은 평등원칙을 모든 사적 영역에 직접 적용한다. 역사적으로 평등원칙은 국가와 국민 간에 국민을 차별하지 말고 동등하게 대우하라는 의미를 담고 있다. 반면 국민(사인) 간 관계는 기본적으로 ‘계약 자유의 원칙’ 내지

초대교회가 절체절명의 위기에 처했다. 스데반의 순교를 시작으로 예루살렘에 있는 교회에 큰 박해가 일어났다. 사도 외에는 예루살렘 교회의 모든 성도는 환난을 피해 디아스포라로 흩어졌다. 편안함에 안주하고 살던 성도들이

우리는 두 개의 세계를 살고 있다. 하나는 우리가 발을 땅에 딛고 있는 현실세계이고, 다른 하나는 컴퓨터나 휴대전화를 통해 인터넷으로 연결된 가상세계다. 가상세계를 다양하게 발전시켜서 요즘은 메타버스(metaverse)라는 말