찬송 : ‘내 기도하는 그 시간’ 364장(통482)
신앙고백 : 사도신경
본문 : 누가복음 11장 1~4절
말씀 : 말은 복잡합니다. 정보를 전달하는 수단에만 머물지 않기 때문입니다. 말은 복잡한 사회적 관계를 드러냅니다. 때로 말은 지위를 드러내기도 하며 관계성을 보여주기도 합니다. 말은 표현이지만 동시에 침묵이기도 합니다. 무언가를 말한다는 건 말할 것을 고르는 일일 뿐만 아니라, 말하지 않을 내용을 선택하는 것이기도 합니다. 말에 관해 말하자면 끝도 없을 겁니다. 이렇듯 말은 복잡한 성격을 지니고 있고 그 탓에 모두에게 동등하게 주어지지 않습니다.
어쩌면 말씀은 그래서 말씀인지도 모릅니다. 높은 하나님은 말씀하시는 분이시며 사람은 땅에서 듣습니다. 그분은 말씀하시며 우리는 듣습니다. 높은 이에게서 말이 내려옵니다. 다시 말해 사람은 듣는 존재입니다. 사무엘은 이 관계를 잘 보여주는 이름을 지녔습니다. 히브리어로 사무엘의 앞부분 ‘사무’는 히브리어 샤마가 변형된 말로 ‘듣다’라는 뜻이고 엘은 하나님의 다른 이름입니다. 즉 사무엘은 하나님을 듣는 사람입니다(물론 한나의 기도를 생각한다면 ‘하나님이 들으셨다’는 뜻이 될 수도 있습니다.)
아무나 하나님께 말할 수는 없습니다. 그래서 하나님께 말하기를 대신한 이들이 모세와 같은 지도자나 제사장 같은 성전 전문가들이었습니다. 그들 역시 듣고 전했습니다. 하지만 말은 곧 권력입니다. 말은 사실상 권력을 뜻하고 자정할 수 없는 권력은 말할 수 없는 이들을 말씀에서 소외시킵니다. 지도자들은 하나님께 말하기를 독점하고 백성들은 하나님께 말하기를 빼앗깁니다. 성전 지도자들을 통해야만 말할 수 있었으니까요.
문득 궁금합니다. 하나님께 말로 용서를 구해도 될까요. 성전 제사도 없이 말입니다. 성전의 역할 중 하나가 속죄인데 그걸 제사장도 아닌 어부나 세리, 목수 같은 사람들이 말로 대신해도 될까요. 제사를 위한 제물이 아니라 타인을 용서하는 일이 내가 용서받는 조건이 되어도 괜찮은 걸까요.
예수님이 기도를 가르쳤을 때 그것은 내용뿐만이 아니었습니다. 주께서 가르쳐 주신 기도는 어부, 세리와 같은 작은 이들이 하나님께 직접 말하게 한 기도입니다. 예수님은 빼앗겼던 말을 되찾아 제자들에게 돌려줍니다. 그들이 직접 말하게 합니다. 우리 하나님이라고, 아버지라고 부르게 합니다.
누가 이웃이 되라는 율법을 지킬까요. 말씀을 가지지 못한 사마리아인입니다. 누가 맞이하고, 누가 들을까요. 소외되던 마르다가 맞이하며 자격 없던 마리아가 예수의 발 앞에 앉아 듣습니다. 이제 누가 말할까요. 말할 수 없던 존재들입니다. 어부이자 세리이며 죄인들입니다. 그들이 여호와를 향해 ‘우리들의 하나님’이라고 말합니다. 우리 가족 중 누군가 말을 독점하지는 않았는지 돌아보는 하루 되길 소망합니다.
기도 : 말을 지휘의 도구가 아니라 사랑의 언어로 사용하게 해주십시오. 예수님의 이름으로 기도합니다. 아멘.
주기도문
박만희 목사(함께걷는교회)
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