“신앙 유산, 혈통 아닌 믿음으로”…제1회 ‘아·이·야’ 콘퍼런스 성황

다음세대에 믿음을 계승하는 가정을 세우기 위한 제1회 ‘아·이·야’ 콘퍼런스가 18일 서울 노원구 순복음노원교회(이상용 목사)에서 열렸다. ‘아이야’는 아브라함의 믿음, 이삭의 순종, 야곱의 기도를 통해 이어지는 신앙의 계보가 요셉의 형통의 복으로 이어지는 신앙의 가문을 의미한다.


이상용 목사는 인사말에서 “오늘날 우리는 다음 세대의 신앙 약화와 가정의 영적 흔들림이라는 도전 앞에 서 있다”며 “이럴 때일수록 교회는 정체성을 분명히 하고 가정은 믿음의 제단을 회복해야 한다는 마음으로 이번 콘퍼런스를 준비했다”고 밝혔다. 이어 “믿음과 순종, 기도가 각 가정에서 살아나 자녀에게 이어지고 요셉처럼 세상 속에서 복의 통로로 쓰임 받는 가정들이 세워지길 소망한다”고 강조했다.


기조강연자로 나선 순복음성민선교회 재단이사장 유재필 원로목사는 “구약의 하나님은 혈통을 따라 축복을 언약하셨으나 신약의 하나님은 혈통이 아니라 오직 믿음을 통해 언약하신다”고 역설했다.

이어 마태복음 8장에 등장하는 백부장의 믿음을 언급하며 “예수님께서 그 믿음을 보시고 놀라워하신 장면에는 가문 역시 혈통이 아니라 믿음으로 세워져야 한다는 영적 의미가 담겨 있다”며 “믿음의 가정은 세상적 조건이 아니라 성령의 권능으로 세워진다”고 설명했다.

유 원로목사는 또 “예수 그리스도를 믿어 구원을 얻고 하나님의 자녀가 된 성도가 자녀에게 물려줄 수 있는 최고의 유산은 약속의 성령으로 인침 받아 예수 그리스도의 죽음과 부활의 복음을 담대히 전하는 삶”이라며 “이 믿음의 유산은 세상의 어떤 것으로도 바꿀 수 없는 존귀한 것”이라고 말했다. 이어 “한국교회 성도들이 다음세대에 물려줘야 할 가장 중요한 유산은 바로 믿음의 가정을 세우는 일”이라고 덧붙였다.


첫 번째 발표자로 나선 차준현 한세대 구약학 교수는 ‘구약 성경에 기초한 아이야 신앙 가문의 특성과 의의’를 주제로 강연하며 자녀에게 신앙을 전수하는 ‘족장들의 신앙 모델’에 주목했다.

차 교수는 “위대한 선지자나 지도자들의 자녀들이 부모의 신앙을 잇지 못한 사례가 많은 반면 족장들은 삶의 접촉점을 통해 신앙을 계승했다”며 아이야 신앙 가문의 의의를 설명하며 세 가지 실천적 원리를 강조했다.

첫째는 하나님의 약속이 당대에 즉각 성취되지 않더라도 하나님의 시간표를 신뢰하며 끝까지 인내하는 ‘기다림의 신앙’이다. 차 교수는 “족장들이 고통스러울 정도의 지연 속에서도 ‘신실함(충성)’을 잃지 않았다”는 것을 강조하며, 약속 성취 시기를 살아가는 현대 부모들에게도 이러한 기다림의 미학이 필요하다고 설명했다.

둘째는 부모의 세대에서 멈추지 않고 후대로 이어지는 ‘신앙의 계승’이다. 그는 “아브라함에게 주어진 축복의 언약이 이삭과 야곱에게 반복적으로 전달되며 견고해졌듯 부모는 자신이 누린 은혜보다 자녀가 누릴 더 큰 복을 소망하며 신앙의 유산을 최우선으로 물려줘야 한다”고 강조했다.

셋째는 나만을 위한 복을 넘어 온 세상을 살리는 ‘축복의 통로’로서의 사명이다. 차 교수는 “족장들의 부르심은 결코 개인의 번영에 목적이 있지 않았으며 요셉이 이집트에서 만민을 살리는 복덩어리가 되었던 것처럼 자녀들이 열방을 향해 하나님의 복을 흘려보내는 존재로 성장해야 한다”고 제언했다.

마지막으로 차 교수는 “가정은 잘못을 지적하는 ‘검사’가 아니라 허물을 덮어주는 ‘변호사’가 필요한 곳”이라며 “부모가 자녀와 인격적·정서적 친밀감을 쌓는 영적 모델이 될 때 신앙 가문의 명맥이 이어질 수 있다”고 당부했다.


두 번째 발표자로 나선 기독교학교교육연구소장 박상진 장신대 명예교수는 한국 교회 다음 세대의 급격한 감소 원인을 교육학적 관점에서 심도 있게 분석하며 분리된 교육 현장을 생명으로 잇기 위한 실천적 전략을 제시했다.

박 교수는 현재 한국 교회가 직면한 위기의 본질을 ‘5가지 분리 현상’으로 규정했다. 그는 “학령 인구의 자연 감소보다 교회 학교 학생 수가 더 가파르게 줄어드는 현상의 배후에는 교회와 가정, 세대와 세대, 목회와 교육, 신앙과 학업 그리고 앎과 삶의 단절이 자리 잡고 있다”고 진단했다.

특히 신앙 교육의 주도권이 성경의 원리인 ‘부모’로부터 ‘주일 학교’로 전가되면서, 일주일 168시간 중 단 1시간의 교육에만 의존하는 구조적 모순이 다음세대의 탈(脫)신앙화를 부추기고 있다고 지적했다.

이러한 위기를 타개할 대안으로 박 교수는 ‘아·이·야 신앙 가문 세우기 운동’을 통한 통합적 교육 패러다임을 제안했다. 그는 “신앙은 100m 단거리 경주가 아니라 다음 세대에게 바톤을 넘겨주는 릴레이 경주와 같다”며 해외 선교와 같은 수평적 선교 못지않게 자녀와 손주에게 신앙을 전수하는 ‘수직적 선교’의 생명선을 회복하는 것이 시급하다”고 역설했다.

박 교수는 특히 부모의 인식 변화를 강력히 촉구했다. 그는 지식을 머리에 집어넣는 ‘은행 저축식 교육’의 한계를 꼬집으며 부모의 경건한 뒷모습과 일상의 삶을 통해 신앙이 전이되는 ‘뒷모습의 교육학’을 강조했다. 이를 위해 “부모가 자녀 교육의 왕좌에서 내려와 주권자이신 예수님께 교육의 주도권을 맡기는 ‘제2의 거듭남’이 일어나야 한다”고 설명했다. 세상의 성공과 명문대 입학이라는 ‘옆집 아줌마의 가치관’에 휘둘리지 말고, 천국에서 후회하지 않을 ‘영원한 가치’에 우선순위를 두어야 한다는 것이다.

박 교수는 구체적인 실천 방안으로 ‘가정 예배의 회복’과 ‘가족 중심의 교구 편성’을 제안했다. 그는 “가정 예배는 여호와를 경외하는 법을 배우는 최고의 교과목이자 지식의 근본”이라며 가정 내 지성소를 구축하여 부모가 자녀의 신앙 모델로 바로 설 때 비로소 분리된 신앙 생태계가 하나로 연결될 수 있다고 강조했다.


마지막 발제자로 나선 김기철 감리교신학대학교 기독교심리상담학 교수는 ‘부탁과 순종의 관계 경험을 통한 다세대 신앙 전수’를 주제로 강연하며 억지로 끌려가는 신앙이 아닌 자녀 스스로 선택하는 ‘자기 주도적 신앙’의 중요성을 역설했다.

김 교수는 현장에서 많은 자녀가 부모의 강요에 의해 ‘끌려가는 신앙’에 머물고 있음을 지적했다. 그는 “부모의 눈치를 보며 마지못해 교회에 앉아 있는 아이들은 성인이 되어 부모의 영향력을 벗어나는 순간 신앙을 떠나게 된다”며 그 원인으로 가정 내의 ‘명령과 복종’ 관계를 꼽았다. 부모가 두려움과 심판을 담보로 명령할 때 자녀는 겉으로 복종하는 듯 보이지만, 이는 진정한 신앙의 내적 동기를 형성하지 못한다는 분석이다.

이에 대한 대안으로 김 교수는 ‘부탁과 순종’의 관계 방식을 제시했다. 그는 “하나님께서 우리에게 원하시는 것은 억압에 의한 복종이 아니라 사랑에 근거한 자발적인 순종”이라며 부모가 먼저 자녀를 하나님의 형상을 닮은 고귀한 인격체로 인정하는 태도가 선행돼야 한다고 말했다.

특히 부모가 자녀의 삶에 개입할 때 권위주의적인 명령 대신 신뢰에 기반한 ‘부탁’의 자세를 취할 것을 강조했다. 부모가 자녀의 자율성을 존중하며 인격적으로 다가갈 때 자녀 또한 부모의 신앙을 ‘억지로 지켜야 할 짐’이 아닌 ‘기쁨으로 따르고 싶은 생명’으로 받아들이게 된다는 설명이다.

김 교수는 이러한 자발적 순종의 경험이야말로 세대 간 신앙 전수를 가능케 하는 가장 강력한 동력이 된다고 덧붙였다. 그는 “서로 의견이 같을 때만 편안함을 느끼는 것은 얕은 친밀감에 불과하다”며 “서로의 다름을 인정하고 존중하는 가운데 생겨나는 깊은 친밀감이 있어야만 환경과 상황에 흔들리지 않는 ‘반석 위에 세운 신앙’이 가능하다”고 설명했다.

강연 중 제시된 ‘짜장면과 스테이크’ 비유는 참석자들의 큰 공감을 얻었다. 메뉴 선택이라는 사소한 갈등 상황에서도 서로의 욕구를 경청하고 이해하려 노력할 때 인격적인 연합이 일어나듯 신앙 전수 또한 자녀의 고유한 개성과 문화를 존중하는 태도에서 시작되어야 한다는 것이다.

마지막으로 김 교수는 “부모가 자녀의 인격을 신뢰하며 부탁하고, 자녀가 부모를 사랑하기에 자발적으로 순종하는 관계가 형성될 때 비로소 신앙은 세대를 넘어 생명력 있게 전수될 수 있다”며 가정 내에서 명령의 언어를 부탁의 언어로 바꿀 것을 권면했다.

박효진 기자 imhere@kmib.co.kr

GoodNews paper ⓒ 국민일보(www.kmib.co.kr), 무단전재, 수집, 재배포 및 AI학습 이용 금지