성찬식 집례자들이 착용하는 ‘흰 장갑’. 예배의 시작을 알리는 ‘묵도(默禱)’. 우리에게 무척 익숙한 모습들이 신학적 근거가 없는 일제 잔재라는 주장이 제기됐다.
최주훈 루터중앙교회 목사는 최근 자신의 페이스북에 우리 예배에 남은 식민 흔적들을 꼬집는 글을 썼다.
“나사렛 예수, 목수의 거친 손으로 직접 떡을 떼고 잔을 나누셨던 성찬 원형에는 흰 장갑과 같은 형식 대신 날 것 그대로의 모습이 있었습니다. 흰 장갑의 유래를 추적하면 일본 공식 의식 문화와 마주하게 됩니다.”
일본 사회에서 흰 장갑은 결혼과 졸업, 장례 등 격식 있는 의례 때 착용하는 보편적 기호라는 지적이다. 일본의 전통이 우리 사회로 이식된 데는 두 가지 이유가 있을 거로 봤다.
일제 강점기 당시 일본에서 유학했던 목사들이 귀국 후 착용하기 시작했거나 노동으로 갈라진 손을 불경하게 여겼던 농경 사회 정서가 복합적으로 작용해 교회 안에 안착했다는 것이다.
더욱 큰 문제는 흰 장갑에 거룩함과 정결이라는 신학적 이유까지 덧입혀졌다는 점이다.
최 목사는 “설교나 세례 때는 끼지 않는 장갑을 굳이 성찬에서만 고집하는 건 논리적 모순이며 성찬의 본질인 조건 없는 은총을 시각적 엄숙함으로 가릴 우려가 크다”고 밝혔다.
눈을 감고 말없이 마음속으로 하는 기도라는 의미의 묵도도 마찬가지다.
보통 교회에서는 “묵도하심으로 예배를 시작하겠습니다”라는 식으로 사용된다. 이 또한 성경적 근거가 희박하다는 게 최 목사의 설명이다.
묵도가 공적 의례 용어로 처음 등장한 건 1912년 일본에서다. 일왕 기일에 차량 이동을 멈추고 3분 동안 참배한 게 기사화됐고 2년 뒤 일왕의 왕후 기일부터 묵도가 국민의례로 자리 잡았다는 것이다.
이후 묵도는 신사참배나 궁성요배와 함께 일본 신도의 종교의식의 하나로 자리 잡게 된다. 일본에서 묵도란 신사의 신령 앞에서, 혹은 궁을 향해 고개 숙여 경배하는 종교적 행위로 뿌리 내렸다.
최 목사는 “신사참배가 강요되면서 예배당에 일장기를 걸고 일왕을 향해 고개를 숙이던 종교적 행위가 예배의 시작으로 굳어진 게 묵도”라면서 “초대교회나 종교개혁자들의 예배는 언제나 하나님의 말씀으로 회중을 부르는 부르심이나 찬양으로 시작됐다”고 말했다.
이어 “기원이 불분명한 묵도는 예배의 주도권을 하나님이 아닌 개인의 내면 다스리기로 옮겨 놓는 결과를 초래했다”면서 “심지어 현재 주요 교단 예식서에서 묵도가 이미 삭제됐지만 현장에서는 여전히 강력한 관성으로 남아 있다”고 우려했다.
결국 성경이나 신학적 근거 없이 관습적으로 굳어진 일제의 잔재를 걷어내고 예배의 본질을 회복해야 한다는 게 최 목사의 주장이다. 형식적인 엄숙함이나 인간의 준비보다 하나님의 부르심과 조건 없는 은총을 바라야 한다는 제안이다.
최 목사는 “성찬의 거룩함은 흰 장갑이 만들어내는 시각적 무균 상태가 아니라 주의 몸을 분별하는 공동체의 태도에 있다”며 “예배의 시작 또한 인간의 침묵이 아닌 하나님의 부르심이어야 한다”고 강조했다.
장창일 기자 jangci@kmib.co.kr
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