프랑크푸르트학파 2세대 대표주자인 독일의 철학자 위르겐 하버마스가 타계했다. 일반인들에게 그리 익숙한 이름은 아니겠지만 철학 전공자들에게는 무게감이 있는 이름이다. 공론장 개념을 지금 우리가 사용하는 의미 즉, ‘권력

영화 ‘왕과 사는 남자’가 모처럼 한국영화계에 활력소가 되고 있다. 쇼츠에 익숙해져 영화는 길어 못 본다는 말에 기가 막혔던 텍스트 생산자로서는 반가운 일이다. 더군다나 도리(道理)를 지킨 평범한 사람의 이야기가 아닌가

물리학은 물리학자나 과학기술자만 관심 가져도 될지 모른다. 그래도 일반인들이 그 혜택을 입는 데 문제가 없으니 말이다. 그런데 철학의 경우에는 그렇지 않다. 우리는 모두 자신의 삶에 대해 고민하는 철학자여야 하기 때문이

대학의 채점 기간이 끝날 즈음 SNS 여기저기에서 교수들의 곡소리가 들렸다. 보고서는 잘 써낸 학생들이 기말고사에서는 영 이상한 답안을 냈다는 것이다. 보고서는 AI로 썼지만 기말고사 답안은 직접 써내야 했기에 생긴 일이다.

기회비용이라는 개념이 있다. 기회비용은 포기된 선택지로 인해 얻을 수 있었던 이득을 말한다. 대학 입학의 기회비용은 고등학교를 졸업하고 4년 동안 벌 수 있는 임금이다. 4년 동안 돈을 벌지 못하고 오히려 교육비를 들여도

열심히 살고 주변 사람들을 잘 챙기는 사람들이 암 진단을 받는 것을 보게 되곤 한다. 자기보다 남들을 생각하는 사람들이 아무래도 많이 참는 성격이기 때문에 그런 듯하다. ‘감정충돌’을 많이 겪는 사람들이 암에 걸린다는 소

11월 셋째주 목요일은 유네스코가 정한 ‘철학의 날’이다. 이를 기념해 철학주간 행사가 열렸는데 나는 인문철학재단 타우마제인과 한국철학회가 주최하는 철학 페스티벌 ‘퀘스천 소사이어티(The Question Society)’에 참여했

글쓰기 과목 담당 교수로 7년을 재직했다. 인공지능(AI) 시대에 동료 교수들이 도대체 어떻게 글쓰기 과목을 지도할지 내가 괜히(?) 염려스럽다. 만약에 글쓰기의 결과물만 중요하다고 한다면 AI가 쓰든, 인간이 초고를 쓰고 AI가

프랑스 작곡가 가브리엘 포레(1845~1924)의 곡 중에 ‘빠삐용(나비)’이라는 곡이 있다. 포레는 이 곡에 그냥 ‘첼로를 위한 소품’이라는 제목을 붙이려고 했는데, 곡을 들은 출판업자가 빠삐용으로 하자고 제안했다고 한다. 화

비판적 사고 수업 시간이었다. 수업이 끝난 후 자리에서 일어나던 학생 한 명이 가방을 메면서 한숨을 내쉬었다. “아휴, 오늘 가족회의야!” 나는 의아해서 “가족회의가 그렇게 한숨을 쉴 일이에요?”라고 물었더니 그 학생은